Ravi Zacharias slávne citáty

Myslím si, že dôvod, prečo máme niekedy falošný pocit, že Boh je tak ďaleko, je ten, že sme ho tam umiestnili. Držali sme ho na diaľku, a potom, keď sme v núdzi a voláme ho v modlitbe, čudujeme sa, kde je. Je presne tam, kde sme ho nechali.

Kompetencia je veľké slovo. Je to dôležité. Skoro to chcem nuansovať s myšlienkou nadania, pretože niekedy sa dá naučiť veľa zručností v expozícii, ale človek nemusí mať na to kompetenciu alebo nadanie. Preto je veľmi dôležité mať to.

Potešenie bez Boha, bez posvätných hraníc, vás v skutočnosti zanechá prázdnejšími ako predtým. A toto je biblická pravda, toto je zážitková pravda. Najosamelejší ľudia na svete patria medzi najbohatších a najslávnejších, ktorí nenašli hranice, v ktorých by mohli žiť. To je fakt, ktorý som videl znova a znova.

Pred rokmi som dostal túto otázku: obávajú sa teroristi niečoho? Povedal som: 'mám podozrenie, že by sa báli morálne silnej Ameriky. Vedeli by, že morálne silná Amerika nebude vytlačená. Vždy sa môžete odvolať na bod zraniteľnosti, ktorý by ľudí rozbil. [Teroristi] nebojte sa ani tak zbraní, ako skôr morálnej odvahy, a myslím si, že morálne silná Amerika by ich zastrašovala.

Človek neodmieta Boha ani pre intelektuálne požiadavky, ani pre nedostatok dôkazov. Človek odmieta Boha kvôli morálnemu odporu, ktorý odmieta priznať svoju potrebu Boha.

Mojím cieľom je uspokojiť hlad a túžbu po tých, ktorí hľadajú pravdu.

Keď sa zrúti lietadlo a niektorí zomrú, zatiaľ čo iní žijú, skeptik spochybňuje Boží morálny charakter a hovorí, že si vybral niektorých, aby žili, a iných, aby zomreli z rozmaru; napriek tomu hovoríte, že je vaším morálnym právom rozhodnúť sa, či má dieťa vo vás žiť alebo zomrieť. Neznie ti to zvláštne? Keď Boh rozhoduje o tom, kto má žiť alebo zomrieť, je nemorálny. Keď sa rozhodnete, kto by mal žiť alebo zomrieť, je to vaše morálne právo.

Ako vidím náš svet, nikdy som nevidel väčší zmätok, väčšiu stratu zmyslu, väčšiu neistotu a väčší strach z toho, čo sa pred nami črtá. Politika sa všade vymkla spod kontroly. Nikto nevidí maskota ani vodcu a každý chce vedieť, čo tu skutočne leží.

Máme právo veriť, čo chceme, ale nie všetko, v čo veríme, je správne.

Nemôžete mať existenciu bez hraníc, pretože váš sused má svoje vlastné hranice a kto vám dá etiku medzi týmito dvoma hranicami? Ak neexistuje objektívny morálny zákon, uchytí sa relativizmus a relativizmus nakoniec povedie k sebazničeniu.

Láska je záväzok, ktorý bude testovaný v najzraniteľnejších oblastiach spirituality, záväzok, ktorý vás prinúti urobiť niekoľko veľmi ťažkých rozhodnutí. Je to záväzok, ktorý vyžaduje, aby ste sa vysporiadali so svojou žiadostivosťou, chamtivosťou, pýchou, silou, túžbou ovládať, svojou náladou, trpezlivosťou a každou oblasťou pokušenia, o ktorej Biblia jasne hovorí. Vyžaduje si kvalitu záväzku, ktorú Ježiš prejavuje vo svojom vzťahu k nám.

Zatiaľ čo teoreticky môže človek zablokovať Boha, logicky dôjde k rozpadu, pretože v konečnom dôsledku každá výpoveď znamená nejakú morálnu doktrínu. A ak táto morálna doktrína nie je absolútna, potom sa samotný definovateľ stane nedefinovaným. To je to, s čím žijeme - nedefinovaný definovač, ktorý nám dáva definície pre náš kurz, a sme uväznení v pohyblivom piesku absencie objektívnej pravdy.

Iba skrze pokánie a vieru v Krista môže byť niekto spasený. Nebude stačiť žiadna náboženská činnosť,iba pravá viera v Ježiša Krista.

Vidíte utrpenie, vidíte nešťastie, vidíte bolesť, vidíte utrpenie. Je to všetko súčasť fatalistického spôsobu pohľadu na život.

Jednoducho povedané, kresťanská viera nám pripomína, že náš základný problém nie je morálny, ale náš základný problém je duchovný. Nejde len o to, že sme nemorálni, ale že samotný morálny život nemôže premostiť to, čo nás oddeľuje od Boha. V tom spočíva zásadný rozdiel medzi moralizujúcimi náboženstvami a Ježišovou ponukou pre nás. Ježiš neponúka, aby urobil zlých ľudí dobrými, ale aby oživil mŕtvych ľudí.

Keď sa sekularizácia naplno rozvinie, zanechá generáciu bez hanby. A ak mi ukážete generáciu, ktorej chýba hanba, ukážem vám generáciu, ktorá je obludná vo svojej chuti... nikdy spokojný.

Láska je tvrdá práca. Je to najťažšia práca, akú poznám, práca, z ktorej nikdy nemáte nárok na dovolenku.

Jeden často vidí hovor iba spätne. Aj toto je Boží plán. Boh často posilňuje našu vieru potom, čo mu dôverujeme, nie skôr.

Ak nerozumiem krížu, nedokážem pochopiť, prečo musí byť moja oddanosť tomu, čo je správne, nadradená tomu, čo preferujem.

V týchto dňoch nie je len to, že hranica medzi dobrom a zlom bola nejasná, dnes sú kresťania požiadaní našou kultúrou, aby vymazali čiary a posunuli ploty, a ak to nebolo dosť zlé, žiadame nás, aby sme sa pripojili k oslavnému výkriku tých, ktorí odhodili obmedzenia, ktoré im náboženstvo uvalilo. Nejde len o to, že žiadajú, aby sme prijali, ale teraz od nás požadujú, aby sme to tiež oslávili.

Je to vzkriesenie, ktoré robí veľký piatok dobrým.

Mať odpovede nie je pre život nevyhnutné. Podstatný je pocit Božej prítomnosti počas temných období spochybňovania.

Som absolútne presvedčený, že nezmyselnosť nepochádza z toho, že som unavený bolesťou; nezmyselnosť pochádza z toho, že som unavený potešením. A to je dôvod, prečo sa ocitáme zbavení zmyslu, keď sú naše špajze stále plné.

Strata niečoho, na čo sa nikdy nemyslí, nepocíti alebo nehľadá, keď sa stratí, nie je vôbec stratou.

Nikto z nás nemá rád pojem zákon, pretože nikto z nás nemá rád obmedzenia, ktoré na nás kladie. Ale keď pochopíme, že Boh nám dal svoj zákon, aby nám pomohol pri strážení našich duší, vidíme, že zákon je pre naše naplnenie, nie pre naše obmedzenie. Zákon nám pripomína, že niektoré veci, niektoré skúsenosti, niektoré vzťahy sú posvätné. Keď bolo všetko znesvätené, nestratila sa len moja sloboda - strata patrí všetkým. Boh nám dal Zákon, aby nám pripomínal posvätnosť života, a naše vytvorené právne systémy slúžia iba na to, aby nám pripomínali profánne súdy, ktoré robíme.

Deň, keď sa každý človek ochotne prijme taký, aký je, a uzná jedinečnosť Božieho procesu formovania, predstavuje začiatok cesty k videniu Božieho diela v každom živote

Ježišov charakter bol nielen najvyšším vzorom cností, ale aj najsilnejším podnetom vo svojej praxi a mal tak hlboký vplyv, že možno skutočne povedať, že jednoduchý záznam o troch rokoch aktívneho života urobil viac pre regeneráciu a obmäkčenie ľudstva ako všetky výpovede filozofov a všetky nabádania moralistov.

Ďakujem Pánovi, že aj napriek tomu, že v mojom živote tu bolo tak zle, nakoniec som bol privedený k uvedomeniu si toho, o čom boli všetky tieto boje. Existuje niekoľko úžasných vecí z vašej bolestivej minulosti, vecí s krásou, ktoré ste si v tom čase možno neuvedomili.

Pravda podľa definície vylučuje.

Ak veríte v subjektívnu morálku, prečo v noci zamykáte dvere?

Keď nájdete svoje definície v Bohu, nájdete samotný účel, pre ktorý ste boli stvorení. Vlož svoju ruku do Božej ruky, Poznaj jeho absolútnosti, prejavuj jeho lásku, prezentuj jeho pravdu a posolstvo vykúpenia a premeny sa zmocní.

K udržaniu presvedčenie, že neexistuje žiadny Boh, ateizmus musí preukázať nekonečné znalosti, čo sa rovná hovorí, “I mať nekonečné vedomosti, že neexistuje žiadna bytosť v existencii s nekonečným poznaním

Historik Paul Johnson vo svojej knihe moderné časy označil Hitlera, Stalina a Mussoliniho za troch diablov dvadsiateho storočia. Je zaujímavé, že nietzshean dogma ovplyvnila každého z nich.

Láska je príkaz, nie len pocit. Nejako sme sa v romantickom svete hudby a divadla milovali tak, ako to nie je. Zmiešali sme ho tak s krásou, šarmom, zmyselnosťou a kontaktom, že sme ho okradli o jeho vyššie povolanie milovať a vychovávať.

Prvoradým účelom domu je reflektovať a rozdávať Kristovu lásku. Čokoľvek, čo si uzurpuje, je modlárske.

Láska je rovnako otázkou vôle, ako aj emócií. A ak chcete niekoho milovať, môžete.

Dobrota môže vydržať niekoľko okamihov; svätosť určuje život.

Nie je väčší objav, ako vidieť Boha ako autora vášho osudu.

Začať dobre je chvíľková vec; dobre dokončiť je vec na celý život

Uctievanie je postoj života, ktorý berie ako svoj primárny účel pochopenie toho, čo to naozaj znamená milovať a ctiť Boha.

Náš intelekt nie je zamýšľaný ako cieľ sám o sebe, ale iba ako prostriedok pre samotnú Božiu myseľ.

Ak pravda nie je podložená láskou, robí majiteľa tejto pravdy nepríjemnou a pravda odpudivou.

Je ľahšie schovať sa za filozofické argumenty, ktoré sú silne označené pod čiarou, ako pripustiť naše bolesti, naše zmätky, naše lásky a naše vášne na trhu srdečných transakcií života.

Milosť odpustenia, pretože sám Boh zaplatil cenu, je kresťanskou osobitosťou a stojí skvele proti nášmu nenávistnému a nemilosrdnému svetu. Božie odpustenie nám dáva nový začiatok.

Svet je väčší a krajší ako môj malý boj.

Neexistujú žiadne jedinečné postoje, časy a obmedzenia, ktoré by obmedzovali náš prístup k Bohu. Môj vzťah s Bohom je intímny a osobný. Kresťan nechodí do chrámu uctievať. Kresťan berie chrám so sebou. Ježiš nás pozdvihuje za budovu a dáva ľudskému telu najvyššiu pochvalu tým, že z neho robí svoj príbytok, miesto, kde sa s nami stretáva. Dokonca aj dnes by prevrátil stoly tých, ktorí z neho robia trh pre svoju vlastnú žiadostivosť, chamtivosť a bohatstvo.

Nikdy sa nedostanete k duši človeka, kým nepochopíte jeho bolesti.

Ak je Boh autorom života, musí existovať scenár.

Keď sa pozrieme do ľudského srdca, vidíme chtíč, chamtivosť, nenávisť, pýchu, hnev a žiarlivosť, ktoré sú tak deštruktívne. Toto je jadrom ľudskej ťažkosti a písmo nazýva túto podmienku hriechom.

Použitie alebo zneužitie kresťanstva v rozpore so samotným posolstvom evanjelia neodhaľuje evanjelium také, aké je, ale srdce človeka. Preto je ateizmus taký skrachovaný ako pohľad na život, pretože nešťastne nedokáže riešiť ľudský stav taký, aký v skutočnosti je.