N. T. Wright slávne citáty

Čím bližšie sa dostanete k pravde, tým jasnejšia bude krása a tým viac vo vás bude rásť Uctievanie. Preto teológia a uctievanie patria k sebe.

Boh je ten, kto uspokojuje vášeň pre spravodlivosť, túžbu po duchovnosti, hlad po vzťahu, túžbu po kráse. A Boh, pravý Boh, je Boh, ktorého vidíme v Ježišovi Nazaretskom, Mesiášovi Izraela, pravom Pánovi sveta.

Z miesta, kde mnohí z nás vo Veľkej Británii sedia, je americká politika beznádejne polarizovaná. Všetky druhy problémov dostať zviazaný do dvoch veľkých hromád. Zvyšok sveta, dnes a v priebehu storočí, jednoducho nevidí veci týmto strašne zjednodušeným spôsobom.

Naša kultúra je tak fixovaná na umieranie a chodenie do neba, keď celé Písmo hovorí o nebi prichádzajúcom na zem.

Keď začneme nahliadnuť do reality Boha, prirodzenou reakciou je uctievať ho. Nemať túto reakciu je celkom istým znakom toho, že sme ešte poriadne nepochopili, kto to je alebo čo urobil.

Ak chcete vedieť, kto je Boh, pozrite sa na Ježiša. Ak chcete vedieť, čo to znamená byť človekom, pozrite sa na Ježiša. Ak chcete vedieť, čo je láska, pozrite sa na Ježiša. Ak chcete vedieť, čo je smútok, pozrite sa na Ježiša. A pokračujte v hľadaní, kým nie ste len divákom, ale ste skutočne súčasťou drámy, ktorá ho má ako ústrednú postavu.

Pointa spravodlivosti a milosrdenstva v každom prípade nie je, že si to zaslúžia, ale toto je spôsob, akým by mal byť Boží svet, a my sme povolaní robiť tie veci, ktoré skutočne predvídajú spôsob, akým bude Boží svet.

Ľudia sa často rozčuľujú, keď ich učíte, čo je v Biblii, a nie to, čo predpokladajú, že je v Biblii.

Ježiš nedáva vysvetlenie bolesti a smútku sveta. Prichádza tam, kde je bolesť najakútnejšia a berie ju na seba. Ježiš nevysvetľuje, prečo je na svete utrpenie, choroba a smrť. Prináša uzdravenie a nádej. Nedovoľuje, aby bol problém zla predmetom seminára. Dovoľuje zlu, aby mu urobil to najhoršie. Vyčerpáva ho, odčerpáva jeho silu a vynára sa s novým životom.

Pravidlo lásky, opakujem, nie je voliteľným doplnkom. Je to samotná podstata toho, o čom sme [kresťania]

Posolstvo Veľkej noci je, že Boží nový svet bol odhalený v Ježišovi Kristovi a že ste teraz pozvaní, aby ste doň patrili.

Nádej je to, čo dostanete, keď si zrazu uvedomíte, že je možný iný svetonázor, svetonázor, v ktorom bohatí, mocní a bezohľadní koniec koncov nemajú posledné slovo. Rovnaký posun pohľadu na svet, ktorý si vyžaduje Ježišovo zmŕtvychvstanie, je posun, ktorý nám umožní transformovať svet.

Keď sa učíme čítať Ježišov príbeh a vnímať ho ako príbeh Božej lásky, ktorá robí pre nás to, čo sme pre seba nemohli urobiť-tento pohľad znovu a znovu vytvára pocit ohromenej vďačnosti, ktorá je veľmi blízka srdcu autentickej kresťanskej skúsenosti.

Celá podstata Božieho kráľovstva spočíva v tom, že Ježiš prišiel svedčiť o pravej pravde, ktorá je nenásilná. Keď chce Boh prevziať kontrolu nad svetom, neposiela tanky. Posiela chudobných a tichých.

Kríž je miesto, kde a prostriedky, ktorými nás Boh miloval až do krajnosti.

Môžeme to zahliadnuť v knihe Skutkov: metóda kráľovstva sa bude zhodovať s posolstvom kráľovstva. Kráľovstvo vychádza do sveta zraniteľné, trpiace, chváliace, modliace sa, nepochopené, nesprávne posúdené, obhájené, oslavujúce: vždy â€" ako to Pavol uvádza v jednom zo svojich listov â€" nesúce v tele Ježišovu smrť, aby sa mohol prejaviť aj Ježišov život.

Mojím návrhom nie je, aby sme pochopili, čo znamená slovo Boh, a nejako sa nám do toho podarilo zapadnúť Ježiša. Namiesto toho navrhujem, aby sme historicky mysleli na mladého Žida, posadnutého zúfalo riskantným, skutočne zjavne šialeným povolaním, jazdiaceho do Jeruzalema v slzách, odsudzujúceho chrám a umierajúceho na rímskom kríži-a aby sme vzali našu odvahu do oboch rúk a umožnili, aby sa okolo tohto bodu znovu objavil náš význam slova Boh.

Keď Ježiš chcel svojim učeníkom vysvetliť, o čom je jeho smrť, nedal im teóriu, dal im jedlo.

Kamkoľvek išiel svätý Pavol, došlo k nepokojom. Kamkoľvek idem, podávajú čaj.

Ježišovo zmŕtvychvstanie je začiatkom Božieho nového projektu, ktorý nemá vytrhnúť ľudí zo zeme do neba, ale kolonizovať zem nebeským životom. To je koniec koncov to, o čom je Otčenáš.

Ježišovo zmŕtvychvstanie je začiatkom Božieho nového projektu.

Je to len viera, ktorá ospravedlňuje, ale viera, ktorá ospravedlňuje, nemôže byť nikdy sama, hoci je ospravedlnená iba vierou, Viera, ktorá ospravedlňuje, nie je nikdy v skutočnosti sama.

Modliť sa 'príď tvoje kráľovstvo' na Ježišovu žiadosť znamenalo zosúladiť sa s hnutím jeho kráľovstva.

Cítim sa o Jánovom evanjeliu ako o svojej žene; veľmi ju milujem, ale netvrdil by som, že jej rozumiem.

Nebo je dôležité, ale nie je to koniec sveta

Božím plánom nie je opustiť tento svet, svet, o ktorom povedal, že je "veľmi dobrý."Skôr to má v úmysle prerobiť. A keď to urobí, pozdvihne všetok svoj ľud k novému telesnému životu, aby v ňom žil. To je prísľub kresťanského evanjelia.

Naučiť sa žiť ako kresťan znamená naučiť sa žiť ako obnovená ľudská bytosť, predvídajúc prípadné nové stvorenie vo svete a so svetom, ktorý stále túži a stoná po tomto konečnom vykúpení.

Biblia je tu na to, aby umožnila Božiemu ľudu, aby bol vybavený na to, aby konal Božie dielo v Božom svete, a nie aby im dal výhovorku, aby samoľúbo sedeli a vedeli, že vlastnia všetku Božiu pravdu.

Nemôžete zmieriť byť pro-life na potrate a pro-smrť na trest smrti.

Pre kresťanský život je ústredné, aby sme oslavovali dobrotu stvorenia, uvažovali o jeho súčasnej zlomenosti a, pokiaľ je to možné, oslavovali vopred uzdravenie sveta, samotného nového stvorenia. Umenie, hudba, literatúra, tanec, divadlo a mnoho ďalších prejavov ľudskej rozkoše a múdrosti je možné preskúmať novými spôsobmi.

O tom je uctievanie. Je to radostný výkrik chvály, ktorý sa vynára Bohu Stvoriteľovi a Bohu záchrancovi zo stvorenia, ktoré uznáva svojho Stvoriteľa, stvorenia, ktoré uznáva triumf Ježiša baránka. To je uctievanie, ktoré sa deje v nebi, v Božej dimenzii, po celú dobu. Otázka, ktorú by sme si mali položiť, je, ako najlepšie by sme sa mohli pripojiť.

Ak ste kresťan, ste len tieňom svojho budúceho ja.

Nádej pre kresťana nie je zbožným želaním alebo iba slepým optimizmom. Je to spôsob poznania, režim, v ktorom sú možné nové veci, možnosti sa nevypínajú, môže dôjsť k novému stvoreniu.

Našou úlohou ako obrazových, Bohomilných, Kristových, Duchom naplnených kresťanov, nasledujúcich Krista a formujúcich náš svet, je ohlasovať vykúpenie svetu, ktorý objavil jeho pád, ohlasovať uzdravenie svetu, ktorý objavil jeho zlomenosť, hlásať lásku a dôveru svetu, ktorý pozná iba vykorisťovanie, strach a podozrenie...

Celý zmysel toho, čo-Ježiš mal v pláne, bolo, že robil zblízka, v prítomnosti, to, čo sľuboval dlhodobo v budúcnosti. A to, čo sľuboval pre túto budúcnosť a robil v prítomnosti, nebolo zachraňovanie duší na večnosť bez tela, ale zachraňovanie ľudí pred skazenosťou a úpadkom spôsobu, akým je svet v súčasnosti, aby sa už v súčasnosti mohli tešiť z obnovy stvorenia, ktorá je Božím konečným cieľom"â€â â€", a tak sa mohli stať kolegami a partnermi v tomto veľkom projekte.

Keď bude Jeruzalem zničený a Ježišov ľud unikne z ruiny práve včas, stane sa kráľom YHWH, čo prinesie oslobodenie jeho pravého zmluvného ľudu, skutočný návrat z exilu, začiatok nového svetového poriadku

Vzkriesenie nie je izolovaná nadprirodzená zvláštnosť, ktorá dokazuje, aký silný, ak je zjavne svojvoľný, môže byť Boh, keď chce. Nie je to ani spôsob, ako ukázať, že po smrti nás skutočne čaká nebo. Je to rozhodujúca udalosť, ktorá dokazuje, že Božie kráľovstvo bolo skutočne spustené na zemi tak, ako je v nebi.

Kráľovstvo, ktoré Ježiš kázal a žil, bolo o slávnej, búrlivej, absurdnej štedrosti.

dielo spásy v plnom zmysle je (1) o celých ľudských bytostiach, nielen o dušiach; (2) o prítomnosti, nielen o budúcnosti; a (3) o tom, čo Boh robí skrze nás, nielen o tom, čo Boh robí v nás a pre nás.

Vzkriesenie zavŕšilo inauguráciu Božieho kráľovstva. . . . Je to rozhodujúca udalosť, ktorá dokazuje, že Božie kráľovstvo bolo skutočne spustené na zemi tak, ako je v nebi."Posolstvo Veľkej noci je, že Boží nový svet bol odhalený v Ježišovi Kristovi a že ste teraz pozvaní, aby ste doň patrili.

Boh sa už od stvorenia zaviazal pracovať prostredníctvom svojich stvorení-najmä prostredníctvom svojich ľudských bytostí nesúcich obraz-ale všetci ho sklamali.

Dnes nemôžeme uctievať trpiaceho Boha a zajtra ho ignorovať. Dnes nemôžeme jesť a piť telo a krv vášnivého a súcitného Boha a potom odmietnuť žiť vášnivo a súcitne zajtra. Ak hovoríme alebo spievame, ako to často robíme, 'sláva Otcovi, Synovi a Duchu Svätému', Zaväzujeme sa tým v láske k dielu, aby sme Jeho lásku poznali svetu, ktorý ju stále tak veľmi potrebuje. Toto nie je Boh, ktorého chce svet. Toto je Boh, ktorého svet potrebuje.

Cirkev existuje predovšetkým na dva úzko súvisiace účely: uctievať Boha a pracovať pre jeho kráľovstvo vo svete ... Cirkev existuje aj na tretí účel, ktorý slúži druhým dvom: povzbudzovať sa navzájom, budovať sa navzájom vo viere, modliť sa jeden za druhého, učiť sa jeden od druhého a navzájom sa učiť a dávať si príklady, ktoré treba nasledovať, výzvy, ktoré treba prijať, a naliehavé úlohy, ktoré treba vykonať. Toto všetko je súčasťou toho, čo je voľne známe ako spoločenstvo.

Veľká noc bola, keď nádej osobne prekvapila celý svet tým, že prichádzala z budúcnosti do súčasnosti.

Uctievanie je láska na kolenách pred milovaným; rovnako ako poslanie je láska na nohách slúžiť milovanému

Ako novonarodené dieťa dýcha a plače, tak znaky života u novonarodeného kresťana sú viera a pokánie, vdychovanie Božej lásky a vydychovanie počiatočného výkriku úzkosti. A v tomto bode to, čo Boh poskytuje, presne ako pre novonarodené dieťa, je pohodlie, ochrana a vyživujúci prísľub matky. "Ak je Boh naším otcom, cirkev je našou matkou."Slová sú slová švajčiarskeho reformátora Johna Calvina ... je rovnako nemožné, zbytočné a nežiaduce byť kresťanom úplne sám, ako byť novorodencom úplne sám.

Logika nemôže pochopiť lásku; o to horšie pre logiku.

V každom prípade písať nové piesne. Každá generácia to musí urobiť. Ale zanedbávať pôvodný spevník cirkvi je, povedané na rovinu, Šialené

[Argumenty o Bohu sú] ako nasmerovanie baterky na oblohu, aby ste zistili, či svieti slnko.

Tí, v ktorých Duch prichádza žiť, sú Božím novým chrámom. Sú to individuálne a korporatívne miesta, kde sa stretávajú nebo a zem.