Donna J. Haraway slávne citáty

Z tohto pohľadu je veda-skutočná hra v meste-rétorika, séria snáh presvedčiť príslušných sociálnych aktérov, že vyrobené vedomosti človeka sú cestou k požadovanej forme veľmi objektívnej sily.

Irónia je o rozporoch, ktoré sa neriešia do väčších celkov, dokonca ani dialekticky, o napätí držať nezlučiteľné veci pohromade, pretože obe alebo všetky sú potrebné a pravdivé. Irónia je o humore vážna hra. Je to tiež rétorická stratégia a politická metóda, ktorú by som v rámci socialisticko-feminizmu uvítal viac.

Technológia nie je neutrálna. Sme vo vnútri toho, čo robíme, a je to v nás. Žijeme vo svete spojení †" a záleží na tom, ktoré z nich sú vyrobené a nevyrobené.

Prečo by naše telá mali končiť pri koži, alebo by mali zahŕňať prinajlepšom iné bytosti zapuzdrené kožou?

Hranica medzi sci-fi a sociálnou realitou je optická ilúzia

Kyborg by nepoznal rajskú záhradu; nie je vyrobený z bahna a nemôže snívať o návrate do prachu.

Gramatika je politika inými prostriedkami.

Naše stroje sú znepokojujúco živé a my sami sme desivo inertní.

Vedecká prax je predovšetkým prax rozprávania príbehov. ... Biológia je vo svojej podstate historická a jej forma diskurzu je vo svojej podstate naratívna. ... Biológia ako spôsob poznania sveta je príbuzná romantickej literatúre s jej diskurzom o organickej forme a funkcii. Biológia je fikcia vhodná pre objekty nazývané organizmy; biológia vytvára fakty "objavené" o organických bytostiach.

Radšej byť Kyborgom ako bohyňou

Kyborg je kybernetický organizmus, hybrid stroja a organizmu, tvor sociálnej reality, ako aj tvor fikcie.

Jediné videnie vytvára horšie ilúzie ako dvojité videnie alebo mnohohlavé príšery.

V jazyku, ktorý je pálčivý a lyrický, evokujúci a presný, táto výnimočná kniha myslí so zombíkmi, prízrakmi, zločincami, otrokmi, psami, mŕtvolami a inými entitami, ktoré sú pozostatkami straty a vyvlastnenia v zákone. Psy a ľudia sú tu hojne prítomní, aj keď právne fikcie, ktoré majú obývať, sú vystavené kyslej prehľadnosti. Toto sú tvrdé histórie, ktoré sú čitateľné dayanovými vzácnymi aktmi písania.

Nejde len o to, že veda a technika sú možnými prostriedkami veľkej ľudskej spokojnosti, ako aj maticou zložitých dominancií. Kyborgské snímky môžu navrhnúť cestu z bludiska dualizmov, v ktorých sme si vysvetlili svoje telá a nástroje.

Vedomie vylúčenia prostredníctvom pomenovania je akútne. Identity sa zdajú byť protichodné, čiastočné a strategické.

Kyborgské písanie nesmie byť o páde, predstavivosti kedysi celistvosti pred jazykom, pred písaním, pred človekom. Písanie kyborgov je o sile prežiť nie na základe pôvodnej nevinnosti, ale na základe zmocnenia sa nástrojov na označenie sveta, ktorý ich označil za iné.

Kyborgovia nie sú úctiví; neregistrujú vesmír. Dávajú si pozor na holizmus, ale potrebujú spojenie - zdá sa, že majú prirodzený cit pre politiku united front, ale bez strany vanguard. Hlavným problémom kyborgov je, samozrejme, to, že sú nelegitímnymi potomkami militarizmu a patriarchálneho kapitalizmu, nehovoriac o štátnom socializme. Ale nemanželské potomstvo je často veľmi neverné svojmu pôvodu.

Mýtus a nástroj sa navzájom tvoria.

Kyborg je akési rozobraté a zmontované, postmoderné kolektívne a osobné ja. To je self feministky musí kódovať.

V istom zmysle, cyborg nemá žiadny pôvod príbeh v západnom zmysle †" a â€final†™ irónia, pretože cyborg je tiež hrozné apokalyptické telos z â€Westâ € ™s € ™ eskalujúce dominancie abstraktné individuácie, konečný self neviazaný konečne zo všetkých závislostí, muž vo vesmíre.

Aj keď sú obaja zviazaní v špirálovom tanci, radšej by som bol kyborg ako bohyňa.

Stroje z konca dvadsiateho storočia urobili úplne nejednoznačný rozdiel medzi prírodným a umelým, mysľou a telom, sebarozvíjaním a externe navrhnutým a mnohými ďalšími rozdielmi, ktoré sa predtým vzťahovali na organizmy a stroje. Naše stroje sú znepokojujúco živé a my sami sme desivo inertní.

Zdá sa, že rúhanie si vždy vyžadovalo brať veci veľmi vážne.

Všetci sme boli hlboko zranení. Vyžadujeme regeneráciu, nie znovuzrodenie, a možnosti našej rekonštitúcie zahŕňajú utopický sen o nádeji na obludný svet bez pohlavia.

Na konci dvadsiateho storočia, nášho času, mýtického času, sme všetci chiméry, teoretizované a vymyslené hybridy strojov a organizmov; skrátka sme kyborgovia.