-
Ak nie je priateľstvo s nimi a nie je zdieľanie života chudobných, potom neexistuje žiadny opravdivý záväzok k oslobodeniu, pretože láska existuje len medzi rovnými.
-
Ak definujem svojho suseda ako toho, ktorého musím ísť hľadať, na diaľnice a cesty, do tovární a slumov, na farmy a do baní, potom sa môj svet zmení.
-
Nie sú dve histórie, jedna profánna a jedna posvätná, 'vedľa seba' alebo 'úzko prepojené. Je len jeden ľudský osud.
-
Ale chudobný človek neexistuje ako nevyhnutný fakt Osudu. Jeho existencia nie je politicky neutrálna a nie je eticky nevinná. Chudobní sú vedľajším produktom systému, v ktorom žijeme a za ktorý sme zodpovední. Sú marginalizovaní naším sociálnym a kultúrnym svetom. Sú to utláčaný, vykorisťovaný proletariát, okradnutý o ovocie svojej práce a zbavený svojej ľudskosti. Chudoba chudobných preto nie je výzvou na veľkorysú pomocnú akciu, ale požiadavkou, aby sme išli a vybudovali iný spoločenský poriadok.
-
Boh exodu je Bohom dejín a politického oslobodenia viac ako Bohom prírody.
-
Plní Cirkev čisto náboženskú úlohu, keď svojím mlčaním alebo priateľskými vzťahmi prepožičiava legitimitu diktátorskej a represívnej vláde?
-
Ľudské dejiny nie sú v skutočnosti ničím iným ako dejinami pomalého, neistého a prekvapivého naplnenia zasľúbenia.
-
[Sused nie je] ten, ktorého nachádzam na svojej ceste, ale skôr ten, na ktorého ceste sa staviam, ten, ku ktorému pristupujem a aktívne ho Hľadám.
-
Ako postupujeme, toto počiatočné úsilie doplnia rôzne odtiene významu a hlbšie úrovne porozumenia.
-
V Biblii je chudoba škandalóznym stavom, ktorý nie je v rozpore s ľudskou dôstojnosťou, a preto je v rozpore s Božou vôľou.
-
Považujeme za samozrejmé, že Ježiš sa nezaujímal o politický život: jeho misia bola čisto náboženská. Skutočne sme boli svedkami . . . ikonizácia Ježišovho života: Toto je Ježiš hieratických, stereotypných gest, ktoré predstavujú teologické témy. Týmto spôsobom Ježišov život už nie je ľudským životom ponoreným do histórie, ale teologickým životom-ikonou.
-
Charita je dnes politickou charitou.'. . . znamená to transformáciu spoločnosti štruktúrovanej tak, aby prospela niekoľkým, ktorí si sami prispôsobujú hodnotu práce druhých. Táto premena by mala smerovať k radikálnej zmene v základoch spoločnosti, teda k súkromnému vlastníctvu výrobných prostriedkov.
-
Dôvod má, najmä dnes, mnoho iných prejavov ako filozofických.
-
Oslobodenie od každej formy vykorisťovania, možnosť ľudskejšieho a dôstojnejšieho života, vytvorenie nového ľudstva-to všetko prechádza týmto bojom.
-
Len čo sa určia príčiny, hovorí sa o "sociálnej nespravodlivosti" a privilegovaní začnú odolávať.
-
Chudoba chudobných nie je výzvou na veľkorysú pomocnú akciu, ale požiadavkou, aby sme šli a vybudovali iný spoločenský poriadok.
-
Budovanie spravodlivej spoločnosti znamená prekonať každú prekážku vytvárania autentického mieru.
-
Vypovedanie nespravodlivosti znamená odmietnutie použitia kresťanstva na legitimizáciu zavedeného poriadku.
-
Prostredníctvom osôb, ktoré výslovne prijímajú Jeho Slovo, Pán zjavuje svet sám sebe.
-
Dúfať neznamená poznať budúcnosť, ale byť otvorený, v postoji duchovného detstva, prijať ju ako dar.
-
Budúcnosť dejín patrí chudobným a vykorisťovaným.
-
Úplné stretnutie s Pánom bude znamenať koniec dejín, ale uskutoční sa v dejinách.
-
Dnešný svet zažíva hlbokú a rýchlu sociálno-kultúrnu transformáciu. Zmeny sa však nevyskytujú jednotným tempom a rozdiely v procese zmien diferencovali rôzne krajiny a regióny našej planéty.
-
Aj keď bola cirkev donedávna úzko spätá so zavedeným poriadkom, začína zaujať odlišný postoj k vykorisťovaniu, útlaku a odcudzeniu, ktoré prevláda v Latinskej Amerike. To vyvolalo obavy medzi príjemcami a obhajcami kapitalistickej spoločnosti, ktorí už nemôžu závisieť od toho, čo bývalo - či už vedome alebo nevedome - jedným z ich oporných pilierov.
-
Nerovnováha medzi rozvinutými a zaostalými krajinami-spôsobená vzťahmi závislosti-sa stáva akútnejšou, ak sa vezme do úvahy kultúrne hľadisko.
-
Kresťanstvo nie je primárne mentálny konštrukt. Je to predovšetkým fakt, skutočne najdlhšia historická skúsenosť, ktorú cirkev zažila. Preto má hlboký vplyv na jeho život a myslenie.
-
Hovoríš, že miluješ chudobných? Pomenujte ich.
