Paulo Freire slávne citáty

Nikto sa nenarodí úplne formovaný: prostredníctvom vlastnej skúsenosti vo svete sa stávame tým, čím sme.

Čím viac študentov pracuje na ukladaní vkladov, ktoré im boli zverené, tým menej rozvíjajú kritické vedomie, ktoré by vyplynulo z ich zásahu do sveta ako transformátorov tohto sveta. Čím úplnejšie akceptujú pasívnu úlohu, ktorá na nich zapôsobila, tým viac majú tendenciu jednoducho sa prispôsobovať svetu tak, ako je, a roztrieštenému pohľadu na realitu, ktorý je v nich uložený.

Viera v ľudí je a priori požiadavkou dialógu.

Oslobodzujúce vzdelávanie spočíva v aktoch poznania, nie v prenose informácií

Oslobodenie je prax: pôsobenie a reflexia mužov a žien na ich svet, aby ho premenili.

Dialóg však nemôže existovať bez hlbokej lásky k svetu a jeho ľudu.

Lídri, ktorí nekonajú dialógovo, ale trvajú na tom, aby svoje rozhodnutia vnucovali, neorganizujú ľudí-manipulujú s nimi. Neoslobodzujú, ani nie sú oslobodení: utláčajú.

Toto je cesta, po ktorej som sa ako učiteľ snažil ísť: žiť svoje presvedčenie; byť otvorený procesu poznania a byť citlivý na skúsenosť vyučovania ako umenia; byť tlačený vpred výzvami, ktoré mi bránia byrokratizovať svoju prax; akceptovať svoje obmedzenia, ale stále si uvedomovať potrebné úsilie na ich prekonanie a uvedomovať si, že ich nemôžem skryť, pretože by to bolo zlyhanie rešpektovať svojich študentov aj seba ako učiteľa.

Ak som čistým produktom genetického, kultúrneho alebo triedneho určenia, nenesiem žiadnu zodpovednosť za svoje konanie vo svete, a preto nie je možné, aby som hovoril o etike. Tento predpoklad zodpovednosti samozrejme neznamená, že nie sme geneticky, kultúrne a sociálne podmienení. Znamená to, že vieme, že sme podmienení, ale nie odhodlaní.

Umývanie rúk konfliktu medzi mocnými a bezmocnými znamená postaviť sa na stranu mocných, nie byť neutrálny.

Jednou z metód manipulácie je očkovanie jednotlivcov s buržoáznym apetítom na osobný úspech.

V problémovom vzdelávaní ľudia rozvíjajú svoju silu kriticky vnímať spôsob, akým existujú vo svete, s ktorým a v ktorom sa nachádzajú; prichádzajú vidieť svet nie ako statickú realitu, ale ako realitu v procese, v transformácii.

V skutočnosti neexistuje učenie bez učenia.

Ľudská existencia nemôže byť tichá, ani nemôže byť živená falošnými slovami, ale iba pravdivými slovami, ktorými ľudia premieňajú Svet. Existovať ľudsky znamená pomenovať svet, zmeniť ho. Po pomenovaní sa svet zase objaví menovateľom ako problém a vyžaduje od nich nové pomenovanie. Ľudia nie sú stavaní v tichu, ale v slove, v práci, v akcii-reflexii.

V bankovom koncepte je implicitný predpoklad dichotómie medzi ľuďmi a svetom: človek je iba vo svete, nie so svetom alebo s ostatnými; jednotlivec je divák, nie re-tvorca.

Vzdelávanie musí začínať riešením rozporu medzi učiteľom a študentom zosúladením pólov rozporu tak, aby obaja boli súčasne učiteľmi aj študentmi.

Záujmy utláčateľov spočívajú v zmene vedomia utláčaných, nie v situácii, ktorá ich utláča.;

Učenie je proces, v ktorom sa nám vedomosti prezentujú a potom sa formujú prostredníctvom porozumenia, diskusie a reflexie.

Poznanie sa objavuje iba prostredníctvom vynálezu a opätovného vynálezu, prostredníctvom nepokojného, netrpezlivého, pokračujúceho a nádejného skúmania, ktoré ľudské bytosti sledujú vo svete, so svetom a medzi sebou navzájom.

Nemôžem byť učiteľom bez toho, aby som odhalil, kto som.

Čo ak zistíme, že náš súčasný spôsob života je nezlučiteľný s naším povolaním stať sa plne ľudským?

Kto učí, učí sa v akte učenia a kto sa učí, učí v akte učenia.

Žiadna realita sa nepremení.

Iba prostredníctvom komunikácie môže mať ľudský život zmysel.

Skutočná veľkodušnosť spočíva práve v boji za zničenie príčin, ktoré vyživujú falošnú lásku. Falošná láska obmedzuje ustráchaných a utlmených, "odmietajúcich život", aby natiahli svoje chvejúce sa ruky. Skutočná veľkodušnosť spočíva v úsilí o to, aby tieto ruky-či už jednotlivcov alebo celých národov-potrebovali byť čoraz menej rozširované v prosbe, aby sa čoraz viac stali ľudskými rukami, ktoré pracujú a pracujú, premieňajú Svet.

Ak štruktúra neumožňuje dialóg, štruktúra sa musí zmeniť

Prostredníctvom dialógu učiteľ študentov a študenti učiteľa prestávajú existovať a objavuje sa nový pojem: učiteľ-študent so študentmi-učiteľmi.

Čítanie nie je chôdza po slovách; je to uchopenie ich duše.

[T] on radikálnejšia osoba je, tým Plnšie vstupuje do reality, aby ju, keď ju lepšie pozná, mohol transformovať. Tento jedinec sa nebojí konfrontovať, počúvať, vidieť odhalený Svet. Táto osoba sa nebojí stretnúť sa s ľuďmi alebo s nimi nadviazať dialóg. Táto osoba sa nepovažuje za majiteľa dejín alebo všetkých ľudí, ani za osloboditeľa utláčaných; ale zaväzuje sa v dejinách bojovať po ich boku.

bez pocitu identity nemôže existovať skutočný boj ...

Akákoľvek situácia, v ktorej niektorí muži bránia ostatným zapojiť sa do procesu vyšetrovania, je násilím;… odcudziť ľudí od ich vlastného rozhodovania je zmeniť ich na objekty.

Pohľad na minulosť musí byť iba prostriedkom na jasnejšie pochopenie toho, čo a kto sú, aby mohli múdrejšie budovať budúcnosť.

Množstvo je vždy v zlom.

Najväčšia humanistická a historická úloha utláčaných: oslobodiť sa...

Tvrdiť, že muži a ženy sú osoby a ako osoby by mali byť slobodní, a napriek tomu nerobiť nič hmatateľné, aby sa toto potvrdenie stalo skutočnosťou, je fraška.

Nemožno očakávať pozitívne výsledky od vzdelávacieho alebo politického akčného programu, ktorý nerešpektuje konkrétny pohľad na svet, ktorý majú ľudia. Takýto program predstavuje kultúrnu inváziu, bez ohľadu na dobré úmysly.

Vzdelávanie buď funguje ako nástroj, ktorý sa používa na uľahčenie začlenenia mladšej generácie do logiky súčasného systému a na dosiahnutie zhody, alebo sa stáva praxou slobody, prostriedkom, ktorým muži a ženy kriticky a tvorivo pristupujú k realite a objavujú, ako sa môžu podieľať na premene svojho sveta.

Cesta k revolúcii zahŕňa otvorenosť voči ľuďom, nie nepriepustnosť voči nim; zahŕňa spoločenstvo s ľuďmi, nie nedôveru.

Objektivitu si človek nemôže predstaviť bez subjektivity.

Aby mal tento boj zmysel, utláčaní sa nesmú v snahe získať späť svoju ľudskosť (čo je spôsob, ako ju vytvoriť) stať zase utláčateľmi utláčateľov, ale skôr obnoviteľmi ľudskosti oboch

Študovať neznamená konzumovať nápady, ale vytvárať a znovu ich vytvárať.

Hovoriť skutočné slovo znamená zmeniť svet.

Utláčatelia neuprednostňujú propagáciu komunity ako celku, ale skôr vybraných vodcov.

Učiteľ je samozrejme umelec, ale byť umelcom neznamená, že môže vytvoriť profil, môže formovať študentov. To, čo pedagóg robí pri výučbe, je umožniť študentom stať sa samými sebou.

Dehumanizácia, hoci je konkrétnym historickým faktom, nie je daným osudom, ale výsledkom nespravodlivého poriadku, ktorý vyvoláva násilie v utláčateľoch, čo zase odľudšťuje utláčaných

Oslavovať demokraciu a umlčať ľudí je fraška; diskurz o humanizme a negovať ľudí je lož.

Sloboda sa získava dobytím, nie darom. Musí sa neustále a zodpovedne sledovať. Sloboda nie je ideálom nachádzajúcim sa mimo človeka; nie je to ani myšlienka, ktorá sa stáva mýtom. Je to skôr nevyhnutná podmienka pre hľadanie ľudského dokončenia.

Utláčaní nachádzajú v utláčateľoch svoj model mužnosti.'

Vzdelávanie ako výkon nadvlády stimuluje dôverčivosť študentov s ideologickým zámerom (často ho pedagógovia nevnímajú) indoktrinovať ich, aby sa prispôsobili svetu útlaku.

Úlohou revolucionára je oslobodiť a byť oslobodený s ľuďmi - nie ich získať.