Allan Bloom slávne citáty

Vzdelávanie je pohyb od tmy k svetlu.

Neschopnosť čítať dobré knihy oslabuje víziu a posilňuje našu najsmrteľnejšiu tendenciu - vieru, že tu a teraz je všetko, čo existuje.

Rozum nedokáže stanoviť hodnoty a jeho presvedčenie, že môže, je najhlúpejšou a najškodlivejšou ilúziou.

Zákon môže predpisovať, že mužské bradavky sa rovnajú ženským bradavkám, ale stále nedávajú mlieko.

Autentické hodnoty sú tie, podľa ktorých sa dá žiť život, ktorý môže formovať ľudí, ktorí vytvárajú veľké skutky a myšlienky.

Liberálne vzdelaný človek je ten, kto je schopný odolať ľahkým a preferovaným odpovediam nie preto, že je tvrdohlavý, ale preto, že pozná iných, ktorí si zaslúžia pozornosť.

Vzdelávanie v našich časoch sa musí snažiť nájsť všetko, čo je v študentoch, ktoré by mohli túžiť po dokončení, a rekonštruovať učenie, ktoré by im umožnilo autonómne hľadať toto dokončenie.

Utilitár sa Správa rozumne vo všetkom, čo je potrebné na uchovanie, ale nikdy neberie do úvahy skutočnosť, že musí zomrieť...Celý jeho život je pohltený vyhýbaním sa smrti, čo je nevyhnutné, a preto by sa mohol považovať za najracionálnejšieho človeka, ak má racionalita niečo spoločné s pochopením cieľov alebo pochopením ľudskej situácie ako takej. Bez výhrad ustupuje svojej najmocnejšej vášni a želaniam, ktoré vyvoláva.

Náš národ, veľká scéna pre konanie z veľkých myšlienok, predstavuje klasickú konfrontáciu medzi Lockovými názormi na stav prírody a rousseauovou kritikou... Príroda je surovina, bezcenné bez zmesi ľudskej práce; ale príroda je tiež najvyššia a najposvätnejšia vec. Tí istí ľudia, ktorí sa snažia zachrániť slimáka, žehnajú pilulku, obávajú sa lovu jeleňov a bránia potraty. Úcta k prírode, zvládnutie prírody - podľa toho, čo je vhodné.

Najdôležitejšou funkciou univerzity v dobe rozumu je chrániť rozum pred sebou samým.

Študenti [60. rokov] nahradili nápadný súcit so svojimi rodičmi nápadnou konzumáciou.

Rozum premenený na predsudok je najhoršou formou predsudkov, pretože rozum je jediným nástrojom na oslobodenie od predsudkov.

Len čo sa tradícia uzná za tradíciu, je mŕtva.

Záväzok je slovo vynájdené v našej abstraktnej modernosti, ktoré znamená absenciu akýchkoľvek skutočných motívov v duši pre morálnu oddanosť.

Humanitné vedy sú ako veľký starý Parížsky blší trh, kde uprostred masy harabúrd našli ľudia s dobrým okom odhodené poklady...Sú ako utečenecký tábor, kde všetci géniovia vyhnaní zo svojich pracovných miest a krajín nepriateľskými režimami idú na voľnobeh.

Chyba Je skutočne naším nepriateľom, ale iba poukazuje na pravdu, a preto si zaslúži naše úctivé zaobchádzanie.

Rock dáva deťom na striebornom podnose so všetkou verejnou autoritou zábavného priemyslu všetko, čo im rodičia vždy hovorili, že musia čakať, kým vyrastú a pochopia to neskôr.

Sme ako nevedomí pastieri žijúci na mieste, kde kedysi prekvitali veľké civilizácie. Pastieri sa hrajú s úlomkami, ktoré sa vynárajú na povrch, pričom nemajú predstavu o krásnych štruktúrach, ktorých boli kedysi súčasťou.

Rozdiel medzi súkromným a verejným podkopáva jednotu duchovnej sily, odčerpáva verejnosť od transcendentných energií a zároveň ich bagatelizuje, pretože iba súkromný život neposkytuje vhodné štádium ich konania.

Nikdy som si nemyslel, že univerzita bola správne ministerská pre spoločnosť okolo nej. Skôr som si myslel a myslím si, že spoločnosť je ministerská pre univerzitu, a žehnám spoločnosti, ktorá toleruje a podporuje pre niektorých večné detstvo, detstvo, ktorého hravosť môže byť pre spoločnosť požehnaním.

Intelektuálny ... propagujú svoju nadradenosť politickej praxi, ale sú absolútne v područí. ... Nie je náhodou, že marxistická teória a prax používajú intelektuálov ako nástroje a udržiavajú ich v brutálnej podriadenosti.

Rozdiel medzi svetom obchodu a svetom "kultúry" sa rýchlo stal rozdielom medzi infraštruktúrou a nadstavbou, pričom prvá z nich jasne určovala druhú.

Život, sloboda a honba za majetkom boli práve to, o čom Aristoteles nehovoril. Sú to podmienky šťastia; ale podstatou Šťastia je podľa Aristotela cnosť. Moderni sa teda rozhodli vyrovnať sa s Podmienkami a nechať šťastie, aby sa o seba postaralo.

Prvá disciplína pôvodcovia moderny, ktorí si na seba uvalili, bola disciplína sebaovládania, učenia sa žiť s vulgárnosťou. Ich vysoké očakávania účinnosti boli umožnené nízkymi očakávaniami toho, čo malo byť.

Až keď skutočné ciele spoločnosti nemajú nič spoločné s vznešeným, stane sa "kultúra" nevyhnutnou ako dyha na zakrytie prázdnoty. Kultúra môže nanajvýš oceniť pamiatky skoršej viery; nemôže ich vyrobiť.

Uznať, že niektoré veci, o ktorých naša kultúra verí, nie sú pravdivé, nám ukladá povinnosť zistiť, ktoré sú pravdivé a ktoré nie.

Teraz som ešte viac presvedčený o naliehavej potrebe študovať, prečo bol Sokrates obvinený. Nechuť k filozofii je trvalá a semená odsúdenia Sokrata sú vždy prítomné, nie v lone hľadačov potešenia, ktorým je to jedno, ale v lone vysoko zmýšľajúcich a idealistických osôb, ktoré nechcú podrobiť svoje ašpirácie skúmaniu.

Sokratov spôsob života je dôsledkom jeho uznania, že môžeme vedieť, čo to je, že nevieme o najdôležitejších veciach a že sme od prírody povinní tieto vedomosti hľadať.

Existujú dve hrozby pre rozum, názor, že človek pozná pravdu o najdôležitejších veciach, a názor, že o nich nie je pravda. Oba tieto názory sú pre filozofiu fatálne; prvý tvrdí, že hľadanie pravdy je zbytočné, zatiaľ čo druhý tvrdí, že je to nemožné. Sokratovské poznanie nevedomosti, ktoré považujem za začiatok celej filozofie, definuje rozumnú strednú cestu medzi dvoma extrémami.

Keď sa západné národy stali prosperujúcimi, konečne začal byť prvoradý záujem voľný čas, ktorý sa na niekoľko storočí odkladal v prospech honby za majetkom, prostriedkami na voľný čas. Medzitým však zmizla akákoľvek predstava o vážnom živote voľného času, ako aj o mužskom vkuse a schopnosti žiť ho.

Univerzitný dohovor ponorí prírodu. Vydáva licencie a lov bez nich je zakázaný.

Profesor si môže byť úplne istý jednou vecou: takmer každý študent vstupujúci na univerzitu verí alebo hovorí, že verí, že pravda je relatívna.

Skutočné spoločenstvo človeka, uprostred všetkej protirečivej simulakry spoločenstva, je spoločenstvom tých, ktorí hľadajú pravdu, potenciálnych poznávateľov... zo všetkých mužov do tej miery, do akej vedia.

Platón ... hovorí, že množstvo ľudí nikdy nemôže filozofovať, a preto nikdy nemôže rozpoznať vážnosť filozofie alebo toho, kto skutočne filozofuje. Pokus o ovplyvnenie množstva má za následok nútenú prostitúciu.

Bacon, Locke, Descartes, Hume a všetci ostatní vedeli, že dávajú práva na vulgárnosť. Ale pritom okrem starostlivosti o blaho človeka poskytovali práva pre seba.

Vlastný záujem je nepriateľský voči spoločnému dobru, ale osvietený vlastný záujem nie je. A to je najlepší kľúč k významu osvietenia.

Spoločenské a humanitné vedy ... majte vzájomné pohŕdanie jeden druhým, prvý sa na druhého pozerá zvrchu ako na nevedeckého, druhý považuje prvého za Filištínca. ... Rozdiel spočíva v tom, že spoločenské vedy skutočne chcú byť prediktívne, čo znamená, že človek je predvídateľný, zatiaľ čo humanitné vedy tvrdia, že nie.

Locke nelegitímne vybral tie časti človeka, ktoré potreboval pre svoju spoločenskú zmluvu, a všetko ostatné potlačil, teoreticky neuspokojivý postup a prakticky nákladný. Buržoázia je mierou zaplatenej ceny, ten, kto si zo všetkého najviac nemôže dovoliť hľadieť na svoje skutočné ja, ktorý popiera existenciu riedko zaboreného suterénu v ňom, ktorý je najviac vyrobený pre účely spoločnosti, ktorá mu ani nesľubuje dokonalosť alebo spásu, ale iba ho kupuje.

Kontinentálni myslitelia boli posadnutí buržoáznym človekom, ktorý predstavuje najhoršie a najpohŕdavejšie zlyhanie moderny, ktoré treba za každú cenu prekonať. Nihilizmus vo svojom najhmatateľnejšom zmysle znamená, že buržoázia zvíťazila, že mu patrí budúcnosť, všetky predvídateľné budúcnosti, že všetky výšky nad ním a všetky hĺbky pod ním sú iluzórne a že život nestojí za to žiť podľa týchto podmienok.

[Rock a intelektuálna ľavica] sa musia interpretovať ako súčasť kultúrnej štruktúry neskorého kapitalizmu. Ich úspech pochádza z potreby buržoázie cítiť, že nie je buržoázny.

V Amerike máme iba buržoáziu a láska k hrdinovi je jednou z mála kontrapóz, ktoré máme k dispozícii. Pohŕdanie hrdinským je v nás iba rozšírením zvrátenosti demokratického princípu, ktorý popiera veľkosť a chce, aby sa každý cítil pohodlne vo svojej koži bez toho, aby musel trpieť nepríjemnými porovnaniami. Študenti nemajú najmenšiu predstavu o tom, aký úspech je oslobodiť sa od verejného vedenia a nájsť zdroje na vedenie v sebe.

Nietzsche povedal, že noviny nahradili modlitbu v živote modernej buržoázie, čo znamená, že zaneprázdnení, lacní, pominuteľní si uzurpovali všetko, čo zostalo z večného v jeho každodennom živote.

Historizmus a kultúrny relativizmus sú v skutočnosti prostriedkom, ako sa vyhnúť testovaniu vlastných predsudkov a pýtať sa napríklad, či sú si ľudia skutočne rovní, alebo či je tento názor iba demokratickým predsudkom.

Americký ... prirodzene nepoužívajte výraz "buržoázny" na seba alebo na kohokoľvek iného. Radi sa nazývajú strednou triedou, ale to so sebou neprináša žiadny určitý duchovný obsah. ... Pojem "stredná trieda" nemá žiadny z mnohých protikladov, ktoré má buržoázia, ako napríklad aristokrat, Svätý, hrdina alebo umelec všetko dobré.

Ja musí byť napätý luk. Musí skôr bojovať s protikladmi, než ich harmonizovať, namiesto toho, aby napätie prenieslo na veľké nástroje posledného mužstva, zručných úklonov a jezuitov našich dní, psychiatrov, ktorí v rovnakom duchu a ako súčasť toho istého sprisahania moderny ako mieroví virtuózi, znižujú konflikty.

Dobré vzdelanie by sa venovalo povzbudzovaniu a zdokonaľovaniu lásky k krásnemu, ale patologicky zavádzajúci moralizmus namiesto toho premieňa takúto túžbu na hriech proti vysokému cieľu, ktorým je dosiahnuť, aby sa všetci cítili dobre, prekonať prírodu v mene rovnosti. ... Láska k krásnemu môže byť poslednou a najlepšou obeťou radikálneho rovnostárstva.

Deerotizácia sveta, spoločník jeho rozčarovania ... zdá sa, že je výsledkom kombinácie príčin nášho demokratického režimu a jeho tendencií k vyrovnávaniu a sebaochrane, redukcionisticko-materialistickej vedy, ktorá nevyhnutne interpretuje Erosa ako sex, a atmosféry generovanej "smrťou Boha" a podriadeného Boha, Erosa.

Sme svedkami zvláštnej inverzie: na jednej strane snaha zmeniť spoločenskú zmluvu na menej vypočítavé a citovejšie spojenie medzi jej členmi; na druhej strane snaha zmeniť erotický vzťah na zmluvný.

Mali Rómeo a Júlia... "vzťah"? Pojem "vzťah"... betokens cudný rovnostárstvo vyrovnávanie rôznych radov a stupňov pripútanosti.

Starý názor bol taký, že jemnosť jazyka bola súčasťou prírody, posvätnej povahy erosu a že hovoriť o nej iným spôsobom by znamenalo nepochopiť ju. To, čo zmizlo, je riziko a nádej na ľudské prepojenie zakotvené v erose. Náš je jazyk, ktorý redukuje túžbu po druhom na potrebu individuálnej, súkromnej spokojnosti a bezpečnosti.