Michael Sandel slávne citáty

Po prvé, individuálne práva nemôžu byť obetované pre všeobecné dobro a po druhé, zásady spravodlivosti, ktoré tieto práva špecifikujú, nemôžu byť založené na žiadnej konkrétnej vízii dobrého života. To, čo oprávňuje práva, nie je to, že maximalizujú všeobecné blaho alebo inak podporujú dobro, ale skôr to, že tvoria spravodlivý rámec, v ktorom si jednotlivci a skupiny môžu zvoliť svoje vlastné hodnoty a ciele, v súlade s podobnou slobodou pre ostatných.

Trhy sú užitočnými nástrojmi na organizovanie výrobnej činnosti. Pokiaľ však nechceme, aby trh prepísal normy, ktorými sa riadia sociálne inštitúcie, potrebujeme verejnú diskusiu o morálnych limitoch trhov.

Štát by nemal vnucovať preferovaný spôsob života, ale mal by svojim občanom čo najviac slobodne zvoliť svoje vlastné hodnoty a ciele, v súlade s podobnou slobodou pre ostatných.

Jednou z výziev trhov ako verejnej filozofie je, že nás zrejme ušetria od potreby zapojiť sa do verejných argumentov o význame tovaru. Zdá sa teda, že trhy nám umožňujú neodsudzovať hodnoty. Ale myslím, že je to chyba.

Argumentovať o spravodlivosti je nevyhnutne argumentovať o cnostiach, o vecných morálnych a dokonca duchovných otázkach.

S fish and chips nemôžete urobiť chybu.

Takmer som sa stal politickým novinárom, keď som pracoval ako reportér v čase Watergate. Blízkosť k týmto udalostiam ma motivovala, keď som skončil s filozofiou, pokúsiť sa ju využiť na pohnutie verejnej diskusie.

Zistil som, že na všetkých týchto miestach, ktoré som cestoval - z Indie do Číny, do Japonska a Európy a do Brazílie - je frustrácia z podmienok verejného diskurzu, z akejsi absencie diskusie o otázkach spravodlivosti, etiky a hodnôt.

Vyrastal som v židovskej rodine a naše deti sme vychovávali v židovskej tradícii. Náboženstvo poskytuje rámec pre morálne skúmanie v mladých mysliach a poukazuje nás na otázky presahujúce materiál.

Demokracia nevyžaduje dokonalú rovnosť, ale vyžaduje, aby občania zdieľali spoločný život. Dôležité je, aby sa ľudia z rôznych prostredí a spoločenských pozícií stretávali navzájom a narazili na seba v priebehu bežného života.

Keď som prišiel na Harvard, chcel som navrhnúť kurz politickej teórie, ktorý by ma zaujímal, keď som začínal, spôsobom, ktorý štandardné veci nerobili.

Či už ste libertariánsky liberál alebo rovnostárskejší liberál, myšlienka je, že spravodlivosť znamená neodsudzovať preferencie, ktoré ľudia prinášajú do verejného života.

Existuje tendencia myslieť si, že ak sa príliš priamo zaoberáme morálnymi otázkami v politike, je to recept na nezhody, a keď na to príde, recept na neznášanlivosť a nátlak.

Trhové hospodárstvo je nástroj-cenný a efektívny nástroj-na organizovanie produktívnej činnosti. Trhová spoločnosť je spôsob života, v ktorom trhové hodnoty prenikajú do každého aspektu ľudského úsilia. Je to miesto, kde sa sociálne vzťahy pretvárajú na obraz trhu.

Spôsob, akým veci sú, neurčuje spôsob, akým by mali byť

Ostatné zvieratá môžu vydávať zvuky a zvuky môžu naznačovať potešenie a bolesť. Ale jazyk, zreteľne ľudská schopnosť, nie je len na zaznamenávanie rozkoše a bolesti. Je to o vyhlásení toho, čo je spravodlivé a čo je nespravodlivé, a o rozlišovaní správneho od nesprávneho. Tieto veci nechápeme potichu a potom im dávame slová; jazyk je médium, prostredníctvom ktorého rozlišujeme a uvažujeme o dobrom.

Sebapoznanie je ako stratená nevinnosť; akokoľvek znepokojujúce ho nájdete, nikdy nemôže byť 'nemyslené' alebo 'neznáme'.

Ak duch ich styku bol po ich stretnutí stále rovnaký, ako to bolo, keď žili oddelene, píše Aristoteles, ich združenie nemožno skutočne považovať za polis alebo politické spoločenstvo. Polis nie je združenie na pobyt na spoločnom mieste alebo na zabránenie vzájomnej nespravodlivosti a uľahčenie výmeny. Aj keď sú tieto podmienky pre polis nevyhnutné, nie sú dostatočné. Cieľom a účelom polis je dobrý život a inštitúcie spoločenského života sú prostriedkom na tento účel.

Rodičovská láska nie je podmienená talentom a atribútmi, ktoré dieťa má. Svojich priateľov a manželov si vyberáme aspoň čiastočne na základe vlastností, ktoré považujeme za atraktívne. Ale my si nevyberáme naše deti. Ich vlastnosti sú nepredvídateľné a ani tí najsvedomitejší rodičia nemôžu byť úplne zodpovední za druh dieťaťa, ktoré majú. To je dôvod, prečo Rodičovstvo, viac ako iné medziľudské vzťahy, učí to, čo teológ William F. may volá “openness na unbidden.

Najosudnejšou zmenou, ktorá sa odohrala za posledné tri desaťročia, nebolo zvýšenie chamtivosti. Bola to expanzia trhov a trhových hodnôt do sfér života, kam nepatria.

Lepšou cestou k vzájomnému rešpektu je zapojiť sa priamo do morálneho presvedčenia, ktoré občania prinášajú do verejného života, a nie požadovať, aby ľudia pred vstupom opustili svoje najhlbšie morálne presvedčenie mimo politiky.

Najjednoduchší spôsob pochopenia spravodlivosti je dať ľuďom to, čo si zaslúžia. Táto myšlienka siaha až do Aristotela. Skutočná ťažkosť začína zisťovaním, kto si čo a prečo zaslúži.