Bernard de Mandeville slávne citáty

Žiadny zvyk alebo kvalita sa nezíska ľahšie ako pokrytectvo, ani sa nič nenaučí skôr, ako popierať City našich sŕdc a princíp, z ktorého konáme: ale semená každej vášne sú nám vrodené a nikto bez nich nepríde na svet.

Ak by som odložil všetku svetskú veľkosť a Márnivú slávu, mal by som sa opýtať, kde som si myslel, že je najpravdepodobnejšie, že sa ľudia môžu tešiť skutočnému šťastiu, uprednostnil by som malú mierumilovnú spoločnosť, v ktorej by sa ľudia, ani závidení, ani Vážení susedmi, mali uspokojiť s tým, že budú žiť z prírodného produktu miesta, ktoré obývajú, pred obrovským množstvom bohatstvom a mocou, ktoré by vždy malo dobývať ostatných svojimi zbraňami v zahraničí a zhýrať sa cudzím luxusom doma.

Prvé základy morálky, ktoré priniesli šikovní politici, aby sa ľudia stali navzájom užitočnými a príťažlivými, boli hlavne vymyslené, že ambiciózni môžu ťažiť z väčšieho prospechu a riadiť obrovské množstvo z nich s väčšou ľahkosťou a bezpečnosťou.

Je teda vidieť, že to nebolo nijaké pohanské náboženstvo alebo iná Modlárska povera, ktorá najprv postavila človeka na kríženie jeho chúťok a podmanenie si jeho najdrahších sklonov, ale šikovné vedenie ostražitých politikov; a čím bližšie hľadáme ľudskú prirodzenosť, tým viac budeme presvedčení, že morálne cnosti sú politickým potomkom, ktorý lichotí pýche.

Táto chvályhodná vlastnosť je všeobecne známa pod menom mravy a dobrého chovu a spočíva v módnom zvyku, získanom príkazom a príkladom, lichotiť pýche a sebectvu druhých a skrývať svoje vlastné úsudkom a obratnosťou.

Niektorí ľudia nemajú byť presviedčaní, aby ochutnali akékoľvek tvory, ktoré denne videli a poznali, kým boli nažive; iní rozširujú svoje zábrany iba na svoju vlastnú hydinu a odmietajú jesť to, čo kŕmili a starali sa o seba; napriek tomu všetci budú srdečne a bez výčitiek svedomia kŕmiť hovädzím mäsom, baraninou a vtákmi, keď ich kúpia na trhu.

Jeden dobrý človek môže prijať slovo iného, ak s tým súhlasia, ale celý národ by nikdy nemal dôverovať žiadnej čestnosti, ale tomu, čo je postavené na nevyhnutnosti; pretože nešťastný je ľud a jeho ústava bude vždy neistá, ktorej blaho musí závisieť od cností a svedomia ministrov a politikov.

Poznanie rozširuje a znásobuje naše túžby a čím menej vecí si človek želá, tým ľahšie môžu byť jeho potreby dodané.

Aká obrovská premávka je riadená, aká rôznorodá práca sa vykonáva vo svete na udržanie tisícov rodín, ktoré sú celkom závislé od dvoch hlúpych, ak nie odporných zvykov; užívanie šnupavého tabaku a fajčenie tabaku; obe, o ktorých je isté, že tým, ktorí sú na nich závislí, spôsobujú nekonečne viac škody ako úžitku!

Neverím, že v jeho zmysloch je ľudské stvorenie, ktoré dospelo k zrelosti, že v určitom čase alebo inom čase nebolo touto vášňou unesené (sc. závisť) v dobrom vážnom; napriek tomu som sa nikdy nestretol s nikým, kto by sa odvážil vlastniť, bol za to vinný, ale zo žartu.

Tí, ktorí skúmajú podstatu človeka, abstrahujúcu od umenia a výchovy, môžu pozorovať, že to, čo ho robí spoločenským zvieraťom, nespočíva v jeho túžbe po spoločnosti, dobrej povahe, zľutovaní, prívetivosti a iných Milostiach spravodlivého vonku; ale že jeho najodpornejšie a najnenávistnejšie vlastnosti sú najpotrebnejšími úspechmi, aby sa zmestili do najväčších a podľa sveta najšťastnejších a prekvitajúcich spoločností.

Pýcha a márnosť vybudovali viac nemocníc ako všetky cnosti dohromady,

Hmotní ľudia môžu hrešiť bez toho, aby boli odhalení pre svoje ukradnuté potešenie; ale sluhovia a chudobnejšie ženy majú zriedka príležitosť skryť veľké brucho alebo aspoň jeho následky.

V peniazoch nie je žiadna vnútorná hodnota, ale to, čo sa dá zmeniť s dobou, a či guinea ide za dvadsať libier alebo za šiling, je to práca chudobných a nie vysoká a nízka hodnota, ktorá sa kladie na zlato alebo striebro, z ktorého musí vyplynúť všetko pohodlie života.

Hanbia sa za mnohé slabosti, ktoré cítia vo svojom vnútri, všetci ľudia sa snažia skryť seba, svoju škaredú nahotu jeden pred druhým a zabaliť skutočné motívy svojich sŕdc do zvláštneho plášťa spoločenskosti a svojej starostlivosti o verejné dobro, dúfajú, že skryjú svoje špinavé chúťky a deformáciu svojich túžob.

Málokedy niekoho nazývame lenivým, ale takých, ktorých považujeme za menejcenných a od ktorých očakávame nejakú službu.

Pretože drzosť je neresť, nevyplýva z toho, že skromnosť je cnosť; je postavená na hanbe, vášni v našej prirodzenosti a môže byť buď dobrá, alebo zlá podľa činov vykonaných z tohto motívu.

Existuje mnoho príkladov žien, ktoré vynikali v učení a dokonca aj vo vojne, ale to nie je dôvod, prečo by sme ich mali všetkých priviesť k latinčine a gréčtine alebo k vojenskej disciplíne, namiesto práce s ihlou a domácnosti.

Jediná vec, ktorú možno povedať proti modernej cti, je, že je priamo v rozpore s náboženstvom. Jeden vám s trpezlivosťou ponúka zranenia, druhý vám hovorí, že ak sa im neznepokojujete, nie ste spôsobilí žiť.

Ak by Courtezans a Strumpets boli stíhaní s takou prísnosťou, ako by to mali niektorí hlúpi ľudia, aké zámky alebo mreže by stačili na zachovanie cti našich manželiek a dcér?

Zástup ťažko uverí prílišnej sile výchovy a rozdielu skromnosti medzi mužmi a ženami, pripisuje to prírode, ktorá je celkom spôsobená skorým vyučovaním: Slečna má málo troch rokov, ale každý deň prehovorila, aby si skryla nohu, a vážne pokarhala, ak to ukáže; zatiaľ čo malý majster v rovnakom veku je ochotný vziať si kabáty a čúrať ako muž.

Deti zasľúbenia, ktoré čakajú na vaše volanie k sláve, zmocnite sa dedičstva, ktoré je teraz vaše. Vierou prijať sľuby. Žiť na nich, nie na emóciách. Pamätajte, že pocit nie je viera. Viera uchopí a lipne na zasľúbeniach. Viera hovorí: "Som si istý nie preto, že to svedčí cit, ale preto, že to hovorí Boh.