Friedrich August von Hayek slávne citáty

Núdzové situácie boli vždy zámienkou, pod ktorou boli narušené záruky osobnej slobody.

Je to len preto, že väčšinový názor bude vždy oponovať niektorí, že naše vedomosti a porozumenie pokrok... vždy je to od menšiny, ktorá koná inak, ako by väčšina predpisovala, aby sa väčšina nakoniec naučila robiť lepšie.

Nárok na rovnosť materiálneho postavenia môže splniť iba vláda s totalitnými právomocami.

Je skutočne pravdepodobné, že viac škody a biedy spôsobili ľudia odhodlaní použiť nátlak na potlačenie morálneho zla ako ľudia, ktorí majú v úmysle konať zlo.

Naša generácia zabudla, že systém súkromného vlastníctva je najdôležitejšou zárukou slobody nielen pre tých, ktorí vlastnia majetok, ale sotva menej pre tých, ktorí ho nevlastnia. Len preto, že kontrola výrobných prostriedkov je rozdelená medzi mnohých ľudí, ktorí konajú nezávisle, že nikto nemá nad nami úplnú moc, že my ako jednotlivci sa môžeme rozhodnúť, čo so sebou urobíme.

Musíme vychovať a vycvičiť armádu bojovníkov za slobodu.

Peniaze sú jedným z najväčších nástrojov slobody, aké kedy človek vymyslel. Sú to peniaze, ktoré v súčasnej spoločnosti otvárajú ohromujúcu škálu výberu chudobnému človeku, rozsah väčší ako ten, ktorý nebol pred mnohými generáciami otvorený bohatým

Tým, že sa vláde dajú neobmedzené právomoci, je možné legalizovať najsvojvoľnejšie pravidlo; a týmto spôsobom môže demokracia vytvoriť najkompletnejší despotizmus, aký si moŽno predstaviť.

Hadica, ktorí sú ochotní vzdať sa svojej slobody pre bezpečnosť, vždy požadovali, aby ak sa vzdajú svojej úplnej slobody, mali by byť odobraté aj tým, ktorí na to nie sú pripravení.

S výnimkou obdobia zlatého štandardu prakticky všetky vlády histórie využili svoju výlučnú moc na vydávanie peňazí na oklamanie a drancovanie ľudí.

Sloboda udelená iba vtedy, keď je vopred známe, že jej účinky budú prospešné, nie je sloboda.

Som si však istý, že nič neurobilo toľko, aby zničilo právne záruky slobody jednotlivca, ako úsilie o túto fatamorgánu sociálnej spravodlivosti.

Dokonca aj snaha o rovnosť prostredníctvom riadenej ekonomiky môže viesť len k oficiálne vynútenej nerovnosti-autoritárskemu určeniu postavenia každého jednotlivca v novom hierarchickom poradí.

Myseľ nemôže predvídať svoj vlastný pokrok.

Argument slobody nie je argumentom proti organizácii, ktorá je jedným z najmocnejších nástrojov, ktoré môže ľudský rozum použiť, ale argumentom proti všetkej výlučnej, privilegovanej, monopolnej organizácii, proti použitiu nátlaku, aby sa zabránilo iným robiť lepšie.

Vo svete je rozdiel medzi rovnakým zaobchádzaním s ľuďmi a pokusom o ich rovnosť.

Byť kontrolovaný v našich ekonomických snahách znamená byť kontrolovaný vo všetkom.

Zdá sa mi, že Socialisti si dnes môžu zachovať svoje postavenie v akademickej ekonómii iba predstieraním, že rozdiely sú úplne morálnymi otázkami, o ktorých veda nemôže rozhodnúť.

Každý člen spoločnosti môže mať len malý zlomok vedomostí, ktoré majú všetci, a...každý z nich preto nevie o väčšine faktov, na ktorých spočíva fungovanie spoločnosti...civilizácia spočíva na tom, že všetci ťažíme z vedomostí, ktoré nevlastníme. A jedným zo spôsobov, ako nám civilizácia pomáha prekonať toto obmedzenie rozsahu individuálnych vedomostí, je dobývanie inteligencie, nie získavaním väčšieho množstva vedomostí, ale využívaním vedomostí, ktoré sú a ktoré zostávajú medzi jednotlivcami veľmi rozptýlené.

Problémy vyvolané vedomým smerovaním hospodárskych záležitostí na vnútroštátnej úrovni nevyhnutne nadobúdajú ešte väčšie rozmery, keď sa o to isté pokúša medzinárodne. Konflikt medzi plánovaním a slobodou sa nemôže stať vážnejším, pretože sa zmenšuje podobnosť noriem a hodnôt medzi normami a hodnotami predloženými jednotnému plánu.

Je tiež pravda, že čím menej je možné, aby človek získal nové bohatstvo, tým viac sa musí existujúce bohatstvo javiť ako privilégiá, pre ktoré neexistuje ospravedlnenie. Politika sa potom určite zameria na to, aby sa tieto majetky dostali zo súkromných rúk, a to buď pomalým procesom vysokého zdanenia dedičstva, alebo rýchlejším procesom úplnej konfiškácie. Systém založený na súkromnom vlastníctve a kontrole výrobných prostriedkov predpokladá, že takýto majetok a kontrolu môže získať každý úspešný človek.

Na rozdiel od racionalizmu francúzskej revolúcie sa skutočný liberalizmus neháda s náboženstvom a môžem len odsudzovať militantný a v podstate neliberálny antireligionizmus, ktorý oživoval toľko kontinentálneho liberalizmu devätnásteho storočia. ... To, čo odlišuje liberála od konzervatívca, je to, že bez ohľadu na to, aké hlboké sú jeho vlastné duchovné presvedčenia, nikdy sa nebude považovať za oprávneného vnucovať ich iným a že duchovná a časná sú pre neho odlišnou sférou, ktorá by sa nemala zamieňať.

Konečné rozhodnutie o tom, čo je prijaté ako správne a nesprávne, nebude urobené individuálnou ľudskou múdrosťou, ale zmiznutím skupín, ktoré sa držali "nesprávnych" presvedčení.

Nesmieme zabúdať, že … menová politika na celom svete sa riadila radami stabilizátorov. Je najvyšší čas, aby bol ich vplyv, ktorý už dosť poškodil, zvrhnutý.

Keď bude dominovať kolektivistické vyznanie, demokracia sa nevyhnutne zničí.