Cyprian slávne citáty

Poďme teda my, ktorí sme pri krste obaja zomreli a boli pochovaní pre telesné hriechy starého človeka, ktorí sme znovu vstali z mŕtvych s Kristom v nebeskej regenerácii, obaja premýšľame a konáme veci, ktoré sú Kristove.

Nech sú všetci kresťania považovaní za hodných buď čisto bielej koruny svätého života, alebo kráľovskej červenej koruny mučeníctva.

Tento nadprirodzený chlieb a tento zasvätený kalich sú pre zdravie a spásu ľudstva.

V pomere k veľkosti nádoby viery, ktorú sme priniesli Pánovi, je miera, ktorú čerpáme z jeho prekypujúcej milosti.

Je jeden Boh a jeden Kristus a jedna cirkev a jedna stolička založená na Petrovi slovom Pánovým. Nie je možné postaviť iný oltár alebo aby okrem toho jedného oltára a toho jedného kňazstva existovalo aj iné kňazstvo. Kto sa zhromaždil inde, rozptýli sa.

On [Kristus] chráni ich vieru a dáva silu veriacim v pomere k dôvere, ktorú každý človek, ktorý túto silu dostane, je ochotný vložiť do neho.

Kristova nevesta nemôže byť poškvrnená, je nepoškvrnená a cudná.

Buďte neustále oddaní modlitbe alebo čítaniu [písma]; modlitbou hovoríte k bohu, čítaním k vám hovorí Boh.

Zvyk je často len staroveku chyby.

Ak v prípade najhorších hriešnikov a tých, ktorí predtým veľa zhrešili proti Bohu, keď potom uveria, bude odpustené ich hriechy a nikto nebude zadržaný od krstu a milosti, o čo viac by potom nemalo byť zadržané dieťa, ktoré, ale nedávno sa narodilo, neurobilo žiadny hriech, okrem toho, že sa narodilo z tela podľa Adama a nakazilo sa nákazou tej starej smrti od svojho prvého narodenia. Práve z tohto dôvodu sa [dieťa] ľahšie približuje k odpusteniu hriechov: pretože hriechy, ktoré mu boli odpustené, nie sú jeho vlastné, ale hriechy iného

A podľa toho, ako hovoríme "Otče náš", pretože je otcom tých, ktorí rozumejú a veria; tak to nazývame aj" náš chlieb", pretože Kristus je chlebom tých, ktorí sú v spojení s jeho telom. A prosíme, aby sa nám tento chlieb dával každý deň, aby sme my, ktorí sme v Kristovi a denne Prijímame Eucharistiu ako pokrm spásy, nemuseli vkladať nejaké ohavné sin...be oddelený od Kristovho tela.

Brada sa nesmie trhať. Nebudeš poškodzovať postavu svojej brady.

Vražda, ktorá sa považuje za trestný čin, keď ju ľudia spáchajú jednotlivo, sa premení na cnosť, keď to robia Hromadne.

Hoci môže byť len jeden krst, myslia si, že môžu krstiť; opustili prameň života, ale sľubujú život a milosť vôd spásy. Nie je to očistenie, ktoré tam ľudia nájdu, ale znečistenie; ich hriechy sa nevymývajú, ale iba pridávajú. Že byť "znovuzrodený" neprináša synov Bohu, ale diablovi. Zrodení z lži nemôžu zdediť veci, ktoré prisľúbila pravda; splodení neveriacimi, sú zbavení milosti viery.

Keď vieme, že existuje jeden krst, my, ktorí držíme hlavu a koreň jedinej cirkvi, vieme s istotou, že tomu, kto je mimo cirkvi, nie je nič zákonné.

Nikto z nás neponúka odpor, keď sa ho zmocnia, ani sa nepomstí za vaše nespravodlivé násilie, hoci našich ľudí je veľa a plentiful...it nie je pre nás zákonné nenávidieť, a preto sa Bohu viac zapáčime, keď neposkytujeme nijaké požiadavky na zranenie...odplatíme vašu nenávisť láskavosťou.

Ale neskôr sa pomocou vody nového narodenia zmyla škvrna minulých rokov a do môjho zmiereného srdca sa vlialo svetlo zhora - pokojné a čisté. Potom skrze Ducha vdýchnutého z neba ma druhé narodenie vrátilo k novému človeku.

Pán sa stiahne, keď je odopretý, a to, čo berú nezaslúžení, ich nevyužíva na spásu, pretože spásna milosť sa mení na popol a svätosť odchádza.

Krst sa týka iba cirkvi.

Peter, keď ukázal, že Cirkev je jedna a že iba tí, ktorí sú v cirkvi, môžu byť spasení, povedal: "v Noemovej arche boli niektoré osoby, ktorých bolo iba osem, zachránené vodou, ktorú krst pre vás rovnako pôsobí" (1 Peter 3:20). Dokazuje a dokazuje, že Noemova osamelá archa bola postavou jednej cirkvi. Ak by v čase tohto krstu sveta mohol byť niekto spasený bez toho, aby bol v Noemovej arche, potom ten, kto je mimo cirkvi, by teraz mohol byť oživený krstom.

Ľudia napodobňujú bohov, ktorých zbožňujú, a pre také biedne bytosti sa ich zločiny stávajú ich náboženstvom.

Nemyslite si, že takto zachovávate Kristovo evanjelium, keď sa oddeľujete od Kristovho stáda.

Je pretrvávajúce zlo prenasledovať človeka, ktorý patrí do Božej milosti. Je pohromou bez nápravy nenávidieť šťastných.

Pre kormidelníka je rozpoznaný v búrke; vo vojne je vojak dokázaný.

Zvyk, aj keď nikdy taký starodávny, bez pravdy, je len starý omyl.

Svet sa zbláznil vo vzájomnom vyhladzovaní a vražda, ktorá sa považuje za trestný čin, keď je spáchaná individuálne, sa stáva cnosťou, keď je spáchaná veľkým počtom. Je to násobenie šialenstva, ktoré zaručuje beztrestnosť vrahom.

Nikto nie je silný vo svojej vlastnej sile, ale je v bezpečí milosťou a milosrdenstvom Božím.

Keď sa modlíme k Bohu s úplnou istotou, je to on, kto nám dal Ducha modlitby.

Keďže krstné znovuzrodenie sa uskutočňuje iba s jedinou Kristovou nevestou, kde by sa mohol narodiť ten, ktorý nie je synom cirkvi?

Biedne telá odsúdených budú dusiť a horieť v tých živých ohňoch.

Pokiaľ ide o prípad dojčiat: Povedali ste [Fidus], že by nemali byť pokrstení do druhého alebo tretieho dňa po ich narodení, že treba brať do úvahy Starý zákon obriezky a že ste si nemysleli, že človek by mal byť pokrstený a posvätený do ôsmeho dňa po jeho narodení. V našej rade sa nám to zdalo ďaleko inak. Nikto nesúhlasil s kurzom, o ktorom ste si mysleli, že by ste mali ísť. Všetci skôr usudzujeme, že Božie milosrdenstvo a milosť by sa nemali odopierať žiadnemu narodenému človeku

Učiteľ pokoja a majster jednoty by sa pred všetkým nedal modliť jednotlivo a jednotlivo, ako za toho, kto sa modlí iba za seba. Lebo nehovoríme: "Otče môj, ktorý si na nebesiach"... Naša modlitba je verejná a spoločná; a keď sa modlíme, modlíme sa nie za jedného, ale za celý ľud, pretože my celý ľud sme jeden.

"Ak niekto žízni, nech príde a napije sa z riek živej vody "(porov. Ján 7:38). Kam príde ten, kto žízni? Kacírom, kde fontána a rieka vody nie sú v žiadnom prípade životodarné? Alebo do Cirkvi, ktorá je jedna?

Je to zlý svet, Donatus, neuveriteľne zlý svet. Ale uprostred toho som objavil tichých a dobrých ľudí, ktorí sa naučili veľké tajomstvo života. Našli radosť a múdrosť, ktorá je tisíckrát lepšia ako akékoľvek potešenie nášho hriešneho života. Sú opovrhovaní a prenasledovaní, ale je im to jedno. Sú pánmi svojich duší. Prekonali Svet. Títo ľudia, Donatus, sú kresťania. . . a ja som jedným z nich.