Gregory of Nyssa slávne citáty

Ak skutočne myslíme na Krista ako na náš zdroj svätosti, zdržíme sa všetkého zlého alebo nečistého v myslení alebo konaní a ukážeme sa tak ako dôstojní nositelia jeho mena. Pretože kvalita svätosti sa neukazuje tým, čo hovoríme, ale tým, čo robíme v živote.

Rovnako ako na mori tí, ktorí sú unesení zo smeru prístavu, sa vracajú späť na cestu jasným znamením, keď vidia vysoké svetlo majáka alebo nejaký vrchol hory, ktorý sa blíži k videniu, tak písmo môže viesť tých, ktorí sú zmietaní po mori života späť do prístavu Božskej vôle.

Nádej vždy čerpá dušu z krásy, ktorá je videná, do toho, čo je mimo, vždy zapaľuje túžbu po skrytom prostredníctvom toho, čo je neustále vnímané. Preto horlivý milovník krásy, hoci dostáva to, čo je vždy viditeľné ako obraz toho, po čom túži, túži byť naplnený samotnou pečiatkou archetypu.

Aby sme sa mohli zlúčiť do hlbokej a oslnivej temnoty, zmiznúť v nej, navždy sa v nej rozpustiť v neuveriteľnej blaženosti, ktorá je mimo predstavivosti, pretože absolútna ničota predstavuje absolútnu blaženosť.

Koncepty vytvárajú idoly; iba zázrak chápe čokoľvek. Ľudia sa navzájom zabíjajú kvôli modlám. Zázrak nás núti padnúť na kolená.

[Židia sú] vrahovia Pána, vrahovia prorokov, vzbúrenci proti Bohu, neprajníci Boha,... obhajcovia diabla, rasa zmijí, ohovárači, ohovárači, temne zmýšľajúci ľudia, kvas farizejov, sanhedrin démonov, hriešnici, zlí muži, kamenári a neprajníci spravodlivosti.

Existuje jedna protilátka proti zlým vášňam: očisťovanie našich duší, ktoré sa uskutočňuje prostredníctvom tajomstva zbožnosti. Hlavným aktom viery v toto tajomstvo je pohľad na toho, ktorý trpel vášňou pre nás. Kríž je Umučenie, takže kto sa naň pozerá? nie je poškodený jedom túžby. Hľadieť na kríž znamená urobiť celý svoj život mŕtvym a ukrižovaným svetu.

Koncepty vytvárajú idoly; iba wonder rozumie čomukoľvek.

Ako nikto nemôže vidieť temnotu obklopenú svetlom, tak ani maličkosti nemôžu upútať pozornosť každého, kto má oči na Kristovi.

Mier je definovaný ako harmónia medzi tými, ktorí sú rozdelení. Keď teda ukončíme občiansku vojnu v našej prirodzenosti a kultivujeme mier v sebe, staneme sa mierom.

Pretože z celej svojej duše hľadím na tvár svojho milovaného, preto je vo mne videná všetka krása jeho podoby.

Ten, kto vám dáva deň, vám dá aj veci potrebné pre tento deň.

Nech nikdy neriskujeme život našich duší tým, že sme rozhorčení alebo nesieme zášť.

Dnes sa tma začína skracovať a svetlo sa predlžuje, pretože nočných hodín sa zmenšuje.... Uvedomte si, že pravé svetlo je teraz tu a cez lúče evanjelia osvetľuje celú zem.

Lebo cnosť je ľahká a vztlaková vec a všetci, ktorí žijú na jej ceste, lietajú ako oblaky, ako hovorí Izaiáš, a ako holubice so svojimi mláďatami; ale hriech je ťažká záležitosť, ako hovorí iný z prorokov, sediaci na talente olova.

Je nemožné, aby ten, kto sa obrátil k svetu a pocítil jeho úzkosti a zapojil svoje srdce do želania páčiť sa ľuďom, mohol splniť prvé a veľké prikázanie majstra: milovať Boha budeš celým svojím srdcom a celou svojou silou. 22:37).

... Šalamún hovorí, že múdrosť si vybudovala dom. 9:1), v týchto slovách sa temne odvoláva na prípravu Pánovho tela: lebo pravá múdrosť nebývala v cudzej budove, ale postavila si to príbytok z tela Panny.

V evanjeliu nám boli odovzdané tri osoby a mená, prostredníctvom ktorých sa rodí narodenie veriacich, a ten, kto je splodený touto trojicou, je rovnako splodený z Otca i Syna i z Ducha Svätého ? Lebo tak hovorí evanjelium o duchu, že 'to, čo sa narodilo z Ducha, je duch' (Jn. 3: 6), a to je, v Kristovi '(I Kor. 4: 15) že Pavol plodí, a otec je, otcom všetkých.'

Chorá, naša prirodzenosť žiadala, aby bola uzdravená; padlý, aby bol vzkriesený; mŕtvy, aby vstal znova... Zatvorené v tme, bolo potrebné priniesť nám svetlo; zajatci, očakávali sme Spasiteľa... Sú tieto veci menšie alebo bezvýznamné? Nepohli Boha, aby zostúpil do ľudskej prirodzenosti a navštívil ju, pretože ľudstvo bolo v takom biednom a nešťastnom stave?

Tichá maľba hovorí na stenách a robí veľa dobrého.

Pre skutočne neplodné je profánne vzdelanie, ktoré je vždy v práci, ale nikdy nerodí. Za aké ovocie hodné takýchto bolestí ukazuje filozofia, že je tak dlho v práci? Či všetci, ktorí sú plní vetra a nikdy sa nedopustia skazy skôr, ako vyjdú na svetlo poznania Boha, hoci by sa mohli stať aj ľuďmi, keby neboli úplne ukrytí v lone neúrodnej múdrosti?

Tri najstaršie názory týkajúce sa Boha sú Anarchia, Polyarchia a Monarchia. Prvé dva sú športom Hellasových detí a nech to tak bude aj naďalej. Pretože anarchia je vec bez poriadku; a vláda mnohých je faktická, a teda anarchická, a teda neusporiadaná. Pretože obaja majú tendenciu k tej istej veci, konkrétne k poruche; a to k rozpusteniu, pretože porucha je prvým krokom k rozpusteniu. Ale monarchia je to, čo držíme na počesť.

Ak má zvyk slúžiť ako dôkaz spoľahlivosti, aj my určite môžeme napredovať v našom prevládajúcom zvyku; a ak to odmietnu, určite nie sme povinní nasledovať ich. Nech je teda inšpirované Písmo naším rozhodcom a hlas pravdy bude určite daný tým, ktorých dogmy súhlasia s božskými slovami.