Ambrose slávne citáty

Naše vlastné zlé sklony sú oveľa nebezpečnejšie ako akékoľvek vonkajšie nepriateľov.

Bohatý človek, ktorý dáva chudobným, nedáva almužnu, ale platí dlh.

Nikto sa nezahojí tým, že zraní iného.

Modlitba je krídlo, ktorým duša letí do neba, a meditácia oko, ktorým vidíme Boha.

Ak je to "denný chlieb", prečo ho beriete raz ročne? . . . Vezmite si denne to, čo je pre vás zisk denne. Žite tak, aby ste si ho zaslúžili dostávať každý deň. Kto si nezaslúži dostávať ho denne, nezaslúži si ho dostávať raz ročne.

Nechajte svoje dvere otvorené, aby ste ho prijali, odomknite mu svoju dušu, ponúknite mu privítanie vo svojej mysli a potom uvidíte bohatstvo jednoduchosti, poklady pokoja, radosť z milosti. Hoď široko bránu svojho srdca, postav sa pred slnko večného svetla...

Pán bol pokrstený nie preto, aby sa sám očistil, ale aby očistil vody, aby tie vody očistené Kristovým telom, ktoré nepoznali hriech, mali moc krstu.

Ak sa človek nenarodí z vody a Ducha Svätého, nemôže vstúpiť do Božieho kráľovstva. Nikto nie je vylúčený, ani [dieťa].

Je lepšie zachraňovať duše pre Pána ako zachraňovať poklady. Ten, kto poslal svojich apoštolov bez zlata, nepotreboval zlato na vytvorenie svojej Cirkvi. Cirkev má zlato, nie hromadiť, ale rozptýliť sa do zahraničia a prísť na pomoc nešťastným.

Mali by sme sa modliť k anjelom, pretože sú nám dané ako strážcovia.

Na zváženie.. .z dôvodu, prečo ľudia doteraz zablúdili , alebo toľko-bohužiaľ! - ak by sa mali riadiť rôznymi spôsobmi viery týkajúcej sa Božieho Syna, zdá sa, že div nie je vôbec taký, že ľudské poznanie bolo zmätené pri riešení nadľudských vecí, ale že sa nepodrobilo autorite písma

Blahoslavený, jasne, je ten život, ktorý nie je cenený podľa odhadu outsiderov, ale je známy, ako sudca sám o sebe, svojimi vlastnými vnútornými pocitmi. Nepotrebuje žiadne populárne názory ako svoju odmenu v žiadnom prípade; ani sa nebojí trestov. Čím menej sa usiluje o slávu, tým viac sa nad ňou zdvíha. Pre tých, ktorí hľadajú slávu, je táto odmena v podobe terajších vecí len tieňom budúcich a je prekážkou večného života, ako je napísané v Písme: 'Veru, hovorím vám: dostali svoju odmenu'

Vaša duša sa ho musí pevne držať, musíte ho nasledovať vo svojich myšlienkach, musíte kráčať po jeho cestách vierou, nie vonkajšou ukážkou.

Ak sa človek nebojí Pána, nemôže sa zriecť hriechu.

Úcta: duchovný postoj človeka k Bohu a psa k človeku.

Cogito cogito ergo Cogito sum (myslím, že si myslím, preto si myslím, že som.)

Skutočné pokánie znamená prestať od hriechu.

Keď hovoríme o múdrosti, hovoríme o Kristovi. Keď hovoríme o cnosti, hovoríme o Kristovi. Keď hovoríme o spravodlivosti, hovoríme o Kristovi. Keď hovoríme o pokoji, hovoríme o Kristovi. Keď hovoríme o pravde, živote a vykúpení, hovoríme o Kristovi.

Ako v raji, Boh chodí vo Svätom písme a hľadá človeka.

Ak máte v skrini dve košele, jedna patrí vám a druhá mužovi bez košele.

Nestačí len dobre si priať, musíme sa aj dobre činiť.

V niektorých prípadoch je ticho nebezpečné.

Ten, kto veľa číta a veľa rozumie, Prijíma svoju náplň. Kto je plný, osviežuje ostatných.

Nie je nič zlé, okrem toho, čo kazí myseľ a spútava svedomie.

Svet bol stvorený pre každého, ale vy, málo bohatých, sa ho snažíte udržať pre seba. Pretože nielen vlastníctvo zeme, ale aj samotná obloha, vzduch a more sú nárokované na použitie niekoľkých bohatých... Zem patrí všetkým, nielen bohatým.

Keď sa ocitneme v nejakom vážnom nebezpečenstve, nesmieme stratiť odvahu, ale pevne dôverovať Bohu, pretože tam, kde je najväčšie nebezpečenstvo, je aj najväčšia pomoc od toho, ktorý chce byť nazývaný našou pomocou v časoch pokoja a v časoch súženia.

... títo traja svedkovia sú jeden, ako povedal Ján: voda, krv a Duch. 5:8). Jeden v tajomstve, nie v prírode. Voda je teda svedkom pohrebu, krv je svedkom smrti, duch je svedkom života. Ak teda existuje nejaká milosť vo vode, nie je to z povahy vody, ale z prítomnosti Ducha Svätého.

Podoba tvojej cirkvi, Pane, je tá žena, ktorá išla pozadu a dotkla sa lemu tvojho odevu a povedala v sebe: 'ak sa dotknem jeho odevu, budem celá' (Mt. 9:21). Cirkev teda priznáva svoje rany, ale chce byť uzdravená.

Cisár je v Cirkvi, nie o Cirkvi.

... apoštol Peter vyhlásil, že kostol bol postavený Duchom Svätým. Čítali ste, že povedal: 'Boh, ktorý pozná srdcia ľudí, vydal svedectvo a dal im Ducha Svätého, ako bol daný nám; a nerozlišoval medzi nami a nimi, očisťujúc ich srdcia vierou' (skutky 15:8-9). V ktorom treba brať do úvahy, že ako Kristus je základným kameňom, ktorý spojil oba národy do jedného, tak aj Duch Svätý nerozlišoval Srdcia každého ľudu, ale ich spájal.

... Pán Ježiš povedal: 'tým, ktorí sú v putách, vyjdite a tým, ktorí sú vo väzení, vyjdite' (iz. 49: 9); takže vaše hriechy sú odpustené. Všetko je teda odpustené, ani nie je nikoho, koho neuvoľnil. Lebo takto je napísané, že odpustil všetky priestupky a odstránil rukopis nariadenia, ktoré bolo proti nám (kol 2,13-14). Prečo teda držíme putá druhých, zatiaľ čo sa tešíme z vlastnej odpustenia? Ten, ktorý odpustil všetkým, vyžadoval od všetkého, aby to, čo si každý pamätá, bolo odpustené sebe, mal odpustiť aj iným.

... apoštol Pavol hovorí, že sme zapečatení v duchu (porov. Eph. 1: 13); pretože máme v Synovi obraz otca a v duchu pečať syna. Spečatení touto trojicou sa teda usilovnejšie usilujme, aby buď ľahkovážnosť charakteru, alebo podvod akejkoľvek nevernosti neupečali prísľub, ktorý sme dostali do našich sŕdc.

Ani anjel, ani archanjel, ani sám Pán (ktorý jediný môže povedať "Ja som s tebou") nás nemôže, Keď sme zhrešili, prepustiť, pokiaľ so sebou neprinesieme pokánie.

Telo by malo byť zdobené prirodzene a bez ovplyvnenia, s jednoduchosťou, skôr zanedbávaním ako jemnosťou, nie drahým a oslnivým odevom, ale obyčajným oblečením, aby nič nechýbalo čestnosti a nevyhnutnosti, ale aby sa nepridávalo nič, čo by zvyšovalo jeho krásu.

Tak ako je odtlačok pečate na vosku výslovným obrazom samotnej pečate, tak aj Kristus je výslovným obrazom - dokonalým vyobrazením Boha.

Čo urobíte, ak sa váš produkt v budúcom roku ešte zvýši? Potom by ste mali znova zničiť sklady, ktoré sa teraz chystáte postaviť, a postaviť väčšie. Z dôvodu, prečo vám Boh dal plodnú úrodu, je to, že môže buď prekonať vašu lakomosť, alebo ju odsúdiť; preto nemôžete mať ospravedlnenie. Ale nechávate si pre seba to, čo si želal, aby sa prostredníctvom vás vytvoril v prospech mnohých - nie, skôr sa o to oberáte, pretože by ste si to lepšie uchovali pre seba, keby ste to rozdali iným.

Príroda vyliala všetky veci pre spoločné použitie všetkých ľudí. A Boh ustanovil, že všetky veci by mali byť vyrobené, že by mohlo byť jedlo spoločné pre všetkých, a že Zem by mala byť v spoločnom vlastníctve všetkých. Príroda vytvorila spoločné práva, ale uzurpácia ich zmenila na súkromné práva.

Keď som v Ríme, postím sa ako Rimania; keď som v Miláne, nepostím sa. Tak aj vy, nech už prichádzate do ktorejkoľvek cirkvi, dodržiavajte zvyk miesta, ak nechcete urážať iných ani urážať od nich.

Ak ste v Ríme, žite v rímskom štýle; ak ste inde, žite tak, ako žijú inde.

Ako ďaleko, Ó bohatý, rozširuješ svoju nezmyselnú lakomosť? Máte v úmysle byť jedinými obyvateľmi zeme? Prečo vyháňate spolubývajúcich prírody a nárokujete si to všetko pre seba? Zem bola stvorená pre všetkých, bohatých aj chudobných, spoločných. Prečo si to rich nárokuje ako svoje výlučné právo?

Utečme z tohto sveta. Môžete to urobiť v duchu, aj keď ste tu držaní v tele. Zároveň môžete byť tu a prezentovať sa Pánovi. Vaša duša sa ho musí pevne držať, musíte ho nasledovať vo svojich myšlienkach, musíte kráčať po jeho cestách vierou, nie vonkajšou ukážkou.

Keď idem do Ríma, v sobotu sa postím, ale v Miláne nie. Dodržiavate tiež zvyk akejkoľvek cirkvi, ktorú navštevujete, ak nechcete dať alebo prijať škandál.

Nebolo to dialektikou, že sa Bohu páčilo zachrániť svoj ľud.

Neopúšťajte priateľa v čase núdze, neopúšťajte ho ani ho nesklamte, pretože priateľstvo je oporou života. Znášajme teda svoje bremená tak, ako to učil apoštol (porov. Gal. 6: 2): lebo hovoril s tými, ktorých láska toho istého tela objala spolu. Ak priatelia v prosperite pomáhajú priateľom, prečo neponúkajú svoju podporu aj v čase nešťastia? Pomáhajme tým, že radíme, ponúkajme naše najlepšie úsilie, súcitme s nimi celým svojím srdcom.

Musíme nasledovať cesty Pána a dbať na svoje vlastné cesty, aby nás neviedli k hriechu. Človek si môže dávať pozor, ak nie je unáhlený v rozprávaní. Zákon hovorí: Počujte, Izrael, Hospodina, svojho Boha. 6:4). Nehovorilo: 'hovor', ale ' Počuj. Eva padla, lebo povedala mužovi, čo nepočula od Pána, svojho Boha. Prvé slovo od Boha vám hovorí: Počujte!

Pýtame sa, z akého dôvodu nebol náš Pán ochotný uviesť čas svojho príchodu (porov. Mk. 13:31-32). Ak o to požiadame, nezistíme, že je to kvôli nevedomosti, ale kvôli múdrosti. Lebo to nebolo pre nás, aby sme to vedeli; aby sme nevedeli o skutočných chvíľach súdu, ktoré prídu, mohli byť vždy ako strážcovia a postavení na strážnu vežu cnosti, a tak sa vyhýbali zvykom hriechu; aby na nás neprišiel Pánov deň uprostred našej zloby.

Cirkev bola vykúpená za cenu Kristovej krvi. Žid alebo Grék, nezáleží na tom; ale ak uveril, musí sa obrezať zo svojich hriechov [pri krste (kol 2:11-12)], aby mohol byť spasený . . . lebo nikto nevstúpi do nebeského kráľovstva, iba skrze sviatosť krstu . . . "Ak sa človek nenarodí z vody a Ducha Svätého, nemôže vstúpiť do Božieho kráľovstva."

Byť spokojný, nájsť pravú lásku, je to, čo nás v podstate všetkých poháňa, ale ak by sa našlo, bolo by to uznané?

Láska je ako tieň, človek ju môže chytiť iba tým, že do nej spadne.

Sám Pán Ježiš hovorí: Toto je moje telo. Pred požehnaním nebeských slov sa hovorí o niečom iného charakteru; po zasvätení sa označuje ako 'telo'. On sám hovorí o svojej krvi. Pred zasvätením sa o ňom hovorí ako o niečom inom; po zasvätení sa o ňom hovorí ako o 'krvi'. A vy hovoríte: 'Amen', to je, ' je to pravda. Čo hovoria ústa, nech vyznáva myseľ vo vnútri; čo hovorí jazyk, nech cíti srdce.