Edward Sapir slávne citáty

Jazyk je najmasívnejšie a najinkluzívnejšie umenie, aké poznáme, hornaté a anonymné dielo nevedomých generácií.

Jazyk je anonymné, kolektívne a nevedomé umenie; výsledok tvorivosti tisícov generácií.

Vidíme, počujeme a inak prežívame veľmi zväčša tak, ako to robíme, pretože jazykové návyky našej komunity predurčujú určité možnosti interpretácie.

Štandardný medzinárodný jazyk by mal byť nielen jednoduchý, pravidelný a logický, ale aj bohatý a kreatívny.

V skutočnosti národný jazyk, ktorý sa šíri za svoje hranice, veľmi rýchlo stráca veľkú časť svojho pôvodného obsahu a nie je v žiadnom prípade lepší ako konštruovaný jazyk.

Porovnávanie vyhlásení v rôznych obdobiach nám často umožňuje dať maximálny a minimálny dátum vzhľadu kultúrneho prvku alebo priradiť časové limity pohybu obyvateľstva.

Francúzština aj latinčina sú zapletené s nacionalistickými a náboženskými dôsledkami, ktoré sa nedali úplne striasť, a tak, hoci sa zdalo, že už dlho vyriešili medzinárodný jazykový problém až do určitého bodu, v skutočnosti tak neurobili v duchu.

Kultúrna antropológia sa čoraz rýchlejšie realizuje ako prísne historická veda.

Angličtina, ktorá bola kedysi prijatá ako medzinárodný jazyk, nie je o nič bezpečnejšia ako francúzština, ktorá sa ukázala ako jediný akceptovaný jazyk diplomacie, alebo ako latinčina sa ukázala ako medzinárodný jazyk vedy.

Faktom je, že skutočný svet je do značnej miery nevedome vybudovaný na jazykových zvykoch skupiny.

Bolo by naÃve predstaviť si, že akákoľvek analýza skúseností závisí od vzoru vyjadreného v jazyku. Akýkoľvek koncept, či už je alebo nie je súčasťou systému gramatických kategórií, môže byť vyjadrený v akomkoľvek jazyku. Ak v danej sérii chýba pojem, znamená to inú konfiguráciu a nie nedostatok expresívnej sily.

Logická analýza reflexívnych zvyklostí vo francúzštine však ukazuje, že táto jednoduchosť je ilúzia a že zatiaľ čo cudzincovi nepomáha, je vypočítavejšie ho obťažovať.

Druhý typ priamych dôkazov tvoria vyhlásenia, či už ako formálne legendy alebo osobné informácie, týkajúce sa veku alebo relatívneho sledu udalostí v kmeňovej histórii, ktoré urobili samotní domorodci.

Spoločná oddanosť forme prejavu, ktorá nie je identifikovaná s jedinou národnou jednotkou, pravdepodobne preukáže jeden z najsilnejších symbolov slobody ľudského ducha, ktorý Svet doteraz poznal.

To, čo spútava myseľ a ohovára ducha, je vždy vytrvalé prijatie absolútnych hodnôt.

Ľudské bytosti nežijú iba v objektívnom svete, ani sami vo svete spoločenskej činnosti, ako sa bežne chápe, ale sú veľmi vydaní na milosť a nemilosť osobitnému jazyku, ktorý sa stal prostriedkom vyjadrovania ich spoločnosti.

Móda je zvykom v maske odklonu od zvyku

Netrpezlivosť sa premieta do túžby mať s tým všetkým niečo okamžité a, ako je to vo všeobecnosti v prípade netrpezlivosti, sa vyrieši najjednoduchším spôsobom, ktorý je pripravený na ruku.

Postoj nezávislosti voči konštruovanému jazyku, ktorý si musia osvojiť všetci Národní hovoriaci, Je skutočne veľkou výhodou, pretože má tendenciu prinútiť človeka, aby sa považoval za majstra jazyka namiesto svojho poslušného služobníka.

Žiadny dôležitý národný jazyk, prinajmenšom v západnom svete, nemá úplnú pravidelnosť gramatickej štruktúry, ani neexistuje jediná logická kategória, s ktorou sa primerane a dôsledne zaobchádza z hľadiska jazykovej symboliky.

Nie je žiadnym tajomstvom, že plody jazykového štúdia nie sú v žiadnom vzťahu k práci vynaloženej na ich výučbu a učenie sa.

Bolo by, samozrejme, beznádejné pokúsiť sa vtesnať do medzinárodného jazyka všetky tie miestne významové podtexty, ktoré sú tak drahé srdcu nacionalistu.

Čoraz viac nevyžiadaných darov zvonku bude pravdepodobne prijímaných s nevedomou nevôľou.

Napríklad firma, ktorá podniká v mnohých krajinách sveta, je nútená tráviť obrovské množstvo času, práce a peňazí poskytovaním prekladateľských služieb.

Psychológia jazyka, ktorý je tak či onak vnucovaný človeku kvôli faktorom mimo jeho kontroly, sa veľmi líši od psychológie jazyka, ktorý človek prijíma zo svojej slobodnej vôle.

Spoločné stvorenie si vyžaduje spoločnú obeť a možno nie najmenej silným argumentom v prospech vybudovaného medzinárodného jazyka je skutočnosť, že je rovnako cudzí, alebo zjavne tak, tradíciám všetkých národností.

Žiadne dva jazyky nie sú nikdy dostatočne podobné na to, aby sa považovali za jazyky predstavujúce rovnakú sociálnu realitu.

Je celkom ilúziou predstaviť si, že sa človek prispôsobuje realite v podstate bez použitia jazyka a že jazyk je iba náhodným prostriedkom riešenia konkrétnych problémov komunikácie alebo reflexie.

Kultúrna antropológia nie je cenná, pretože odhaľuje archaické v psychologickom zmysle. Je to cenné, pretože neustále znovu objavuje normálne.

Ľudské bytosti nechcú byť skromné; chcú byť také výrazné - teda také neskromné - ako to umožňuje strach; Móda im pomáha vyriešiť tento paradoxný problém.

Keby bol jazyk vždy úplne "gramatický", bol by dokonalým motorom koncepčného vyjadrovania. Bohužiaľ alebo našťastie žiadny jazyk nie je tyransky konzistentný. Všetky gramatiky unikajú.

Pokiaľ ide o zástancov vybudovaného medzinárodného jazyka, treba sa skôr pýtať, koľko majú ich návrhy spoločné, a to tak v slovnej zásobe, ako aj vo všeobecnom duchu postupu.

Jednou zo slávy anglickej jednoduchosti je možnosť použitia rovnakého slova ako podstatné meno a sloveso.

Duch logickej analýzy by sa mal v praxi prelínať s praktickým tlakom na prijatie nejakej formy medzinárodného jazyka, ale nemal by sa ním nechať potlačiť.

V istom zmysle je každá forma vyjadrovania vnucovaná človeku sociálnymi faktormi, predovšetkým vlastným jazykom.

Som presvedčený, že stratigrafická metóda v budúcnosti umožní archeológii vrhnúť oveľa viac svetla na históriu americkej kultúry ako v minulosti.

Národné jazyky sú obrovské systémy vlastných záujmov, ktoré mrzuto odolávajú kritickému vyšetrovaniu.