Gregory Palamas slávne citáty

Pán prišiel poslať oheň na zem (porov. Lk. 12: 49), a účasťou na tomto ohni robí božským nielen ľudskú podstatu, ktorú prijal pre nás, ale každého človeka, ktorý je uznaný za hodného spoločenstva s ním.

Aj keď vaše telo nič nerobí, hriech môže byť aktívny vo vašej mysli. Keď vaša duša vnútorne odrazí útok zlého prostredníctvom modlitby, pozornosti, spomienky na smrť, zbožného smútku a smútku, telo si tiež vezme svoj podiel svätosti, keď získalo slobodu od zlých činov. To je to, čo pán myslel tým, že niekto, kto čistí vonkajšiu stranu pohára, ju nečistil vo vnútri, ale vyčistil vnútro a celý pohár bude čistý

... vášeň pre popularitu prináša také zranenie tým, ktorých ovláda, že stroskotáva na viere samotnej. Náš Pán to potvrdzuje, keď hovorí: ako môžete veriť vo mňa, keď si navzájom prijímate česť a nehľadáte česť, ktorá pochádza od jediného Boha?'(porov. Jn. 5:44).

Byť bez tela, Boh nie je nikde, ale ako Boh je všade. Keby existovala Hora, miesto alebo akákoľvek časť stvorenia, kde Boh nebol, potom by sa zistilo, že je nejakým spôsobom ohraničený. Takže je všade a vo všetkom. Akým spôsobom je to tak? Nie je obsiahnutá v každej časti, ale v celku? Nie, pretože potom by to bolo telo. On objíma a zahŕňa všetko, a je sám všade a tiež nad všetkým, uctievaný pravými ctiteľmi vo svojom duchu a pravde.

...ak niekto s vierou hľadí na mystický stôl a na neho položený chlieb života, vidí osobu Božieho Slova, ktorá sa stala telom pre nás a prebývala medzi nami (Ján 1:14). Ak sa ukáže ako dôstojná nádoba, nielenže ho uvidí, ale stane sa jeho účastníkom, prijme ho, aby prebýval v ňom a bol naplnený jeho božskou milosťou.

... bojujeme s týmto zákonom hriechu (Rim. 8: 2) a vyhnať ho z nášho tela a ustanoviť na jeho mieste dohľad nad intelektom. Prostredníctvom tohto dohľadu predpisujeme, čo je vhodné pre každú schopnosť duše a každého člena tela. Pre zmysly predpisujeme, čo by mali brať do úvahy a do akej miery by to mali robiť, a toto cvičenie duchovného zákona sa nazýva sebakontrola.

Ak... volíme si skôr smrť ako skutočný život, Boh nám neberie moc, ktorú nám dal. A nielenže to neberie, ale pripomína nám to znova a znova. Od úsvitu do súmraku života? Lebo naozaj nikto nemôže prísť ku Kristovi, ako sám povedal v evanjeliách, ak ho otec nepritiahne (porov. Jn. 6:44).

Ak na horiace uhlie dáte niečo voňavé, motivujete tých, ktorí sa priblížia, aby sa opäť vrátili a zostali nablízku, ale ak si namiesto toho oblečiete niečo s nepríjemným, utláčajúcim zápachom, odpudzujete ich a odháňate. Rovnako je to aj s mysľou. Ak sa vaša pozornosť zaoberá tým, čo je sväté, stanete sa hodným toho, aby vás Boh navštívil, pretože toto je sladká vôňa, ktorú Boh zachytáva. Na druhej strane, ak v sebe živíte zlé, zlé a pozemské myšlienky, zbavujete sa Božieho dohľadu a nanešťastie sa stanete hodnými jeho averzie.

Je zbytočné, aby niekto hovoril, že má vieru v Boha, ak nemá skutky, ktoré idú s vierou. Aký úžitok mali ich lampy pre hlúpe panny, ktoré nemali olej (Mt. 25:1-13), menovite skutky lásky a súcitu?

Modlitba sa mení z prosby na vďakyvzdanie a meditácia o božských pravdách viery napĺňa srdce pocitom radosti a neprekonateľnej nádeje. Táto nádej je predzvesťou budúcich požehnaní, z ktorých duša aj teraz dostáva priamu skúsenosť, a tak čiastočne spoznáva nesmierne bohatstvo Božej štedrosti podľa Žalmistických slov: 'ochutnajte a vedzte, že Pán je bohatý' (Ps. 34:8). Lebo on je jasotom spravodlivých, radosťou spravodlivých, radosťou pokorných a útechou tých, ktorí kvôli nemu smútia.

Spomienka na Kristovo spasiteľné Umučenie je na dosah ruky a Nový, veľký duchovný Pesach, ktorý je odmenou za rozptýlenie a predohrou budúceho sveta. Lazár to vopred ohlasuje tým, že sa vracia z hlbín Hádu a štvrtý deň vstáva z mŕtvych iba hlasom a príkazom Boha, ktorý má moc nad životom a smrťou (porov. Jn. 11:1-45).

...múdra Božia prozreteľnosť nariaďuje naše záležitosti mnohými rôznymi spôsobmi a láskyplne dáva každému z nás to, čo je vhodné a prospešné pre cnostné skutky aj pre tajomstvá viery.

Milosť prichádza okamžite v ústrety niektorým z tých, ktorí sa usilujú, a dáva im istotu o vážnom dedičstve (porov. Eph. 1: 14), nechať ich ochutnať sľúbené ceny, akoby natiahli milujúcu ruku, aby ich privítali a pomazali ich na ďalšie boje. S ostatnými však milosť čaká na koniec boja a pripravuje pre nich aj korunu trpezlivosti. Ako hovorí jeden z otcov nesúcich Boha, niektorí dostávajú sväté odmeny pred svojou prácou, niektorí počas práce a niektorí po odchode.

... Pánov kríž odhaľuje celú dispenzáciu jeho príchodu v tele a obsahuje v ňom celé tajomstvo tejto dispenzácie. Rozširuje sa všetkými smermi a zahŕňa všetko nad, pod, okolo a medzi? Sám Pán, keď sa chystal vystúpiť na kríž, otvorene o ňom hovoril ako o svojom pozdvihnutí a svojej sláve (Jn. 3:14-15). A oznámil, že keď príde znova a prejaví sa, toto znamenie Syna človeka príde s mocou a veľkou slávou (Mt. 24:30).

Život duše je spojenie s Bohom, ako život tela je spojenie s dušou. Ako bola duša oddelená od Boha a zomrela v dôsledku porušenia prikázania, tak sa poslušnosťou prikázaniu opäť spája s Bohom a zrýchľuje sa. Preto Pán v evanjeliách hovorí: slová, ktoré vám hovorím, sú duch a život. 6:63).

... môžeme vidieť, že láska k Bohu sa rodí z cností a že cnosti sa rodia z lásky. Preto Pán v jednom bode evanjelií povedal: Ten, kto má moje prikázania a zachováva ich, je ten, kto ma miluje. 14: 21), a na inom mieste, ' kto ma miluje, bude zachovávať moje prikázania '(porov. Jn. 14:23).

... každého zo svätých si pripomíname hymnami a vhodnými chválospevmi, o čo viac by sme mali sláviť spomienku na Petra a Pavla, najvyšších vodcov poprednej spoločnosti apoštolov? Sú to otcovia a sprievodcovia všetkých kresťanov: apoštolov, mučeníkov, svätých asketov, kňazov, hierarchov, pastorov a učiteľov. Ako Hlavní pastieri a majstri stavitelia našej spoločnej zbožnosti a cnosti nás všetkých vychovávajú a učia ako svetlá na svete, držiac Slovo života.

Mali by ste tajne dávať z toho, čo máte, tým, ktorí to potrebujú, aby ste dostali od Boha, ktorý vidí v tajnosti, stokrát viac, ako aj život večný v nasledujúcom veku (porov. Mt. 6: 4; Mk. 10:30).

Vieme, že modlitba sama o sebe nás nemôže zachrániť, ale uskutočniť ju skôr, ako to môže Boh. Lebo keď sa Pánove oči upierajú na nás, posväcuje nás, ako Slnko ohrieva všetko, na čo svieti.

Na jeseň bola naša prirodzenosť zbavená božského osvietenia a žiarivosti. Ale Logos Boží sa zľutoval nad naším znetvorením a vo svojom súcite vzal na seba našu prirodzenosť. Na tábore to ukázal svojim vyvoleným učeníkom, ktorí sa opäť najbrilantnejšie obliekli. Ukázal, čím sme kedysi boli a čím sa prostredníctvom neho v budúcom veku staneme, ak sa rozhodneme žiť svoj súčasný život, pokiaľ je to možné, podľa jeho ciest.

Kristovo svetlo osvetľuje všetkých,

Nech nikto z vás nemá dušu, ktorá je neplodná a bez ovocia. Nech nikto nie je láskavý alebo neprijateľný k duchovnému semenu. Nech každý z vás horlivo Prijíma nebeské Semeno, slovo spásy (porov. Lk. 8:11), a svojím vlastným úsilím priviesť ju k dokonalosti ako nebeské dielo a ovocie príjemné Bohu. Nech nikto nezačína dobré dielo, ktoré neprináša ovocie k dokonalosti (porov. Lk. 8:14), ani vyznávať svoju vieru v Krista iba jeho jazykom.

...každý deň by sme mali stáť v úžase pred ním, ako je s nami, a robiť to, čo sa mu páči. Ak ho teraz nedokážeme vnímať svojimi fyzickými očami, môžeme ho, ak sme ostražití, vidieť nepretržite očami nášho porozumenia a nielen ho vidieť, ale z neho ťažiť veľké výhody. Táto vízia ničí všetok hriech, ničí všetko zlo a odháňa všetko zlé. Rodí čistotu a nezaujatosť a udeľuje večný život.

Svetlo Pánovho premenenia nevzniká alebo neprestáva byť, ani nie je ohraničené alebo vnímateľné zmyslami, hoci na krátky čas na úzkom vrchole hory ho videli ľudské oči. Naopak, v tej chvíli zasvätení učeníci Pána 'prešli', ako nás učili, 'z tela na ducha' premenou svojich zmyslov, ktoré v nich Duch vykonal, a tak videli to nevýslovné svetlo, keď a toľko, koľko im k tomu dala moc Ducha Svätého.

...tí, ktorí sú povolaní Kristovým menom, by mali nariadiť svoj život. Mali by vytrvať v modlitbách a prosbách a v napodobňovaní anjelov mať oči pozdvihnuté k majstrovi nad nebesami, chváliť ho a požehnávať ho bezúhonným správaním a čakať na jeho mystický príchod. Ako mu hovorí žalmista :budem spievať a budem sa správať múdro dokonalým spôsobom. Kedy prídeš ku mne?' (PS. 101:2).

Začneme... napodobňovanie Krista Svätým krstom, ktorý symbolizuje pánov pohreb a zmŕtvychvstanie. Cnostný život a konanie v súlade s evanjeliom sú jeho prechodným štádiom a jeho dokonalosť je víťazstvom prostredníctvom duchovných bojov proti vášňam, ktoré zabezpečujú bezbolestný, nezničiteľný, nebeský život.

Učeníci sa klaňali Najvyššiemu Pánovi, ktorý zostúpil z neba, urobil zem do neba a znova vystúpil, odkiaľ prišiel, keď spojil veci dole s vecami hore a vytvoril jednu Cirkev, zároveň nebeskú a pozemskú, na slávu svojej lásky k ľudstvu.

...milosť Ducha sa zmocňuje tichej duše a dáva jej ochutnať nevýslovné dobré veci, ktoré prídu, ktoré žiadne vášnivé a nedbalé oko nevidelo, ani ucho nepočulo, ani nevstúpili do srdca takého človeka (porov. I Cor. 2:9). Táto chuť je základom týchto dobrých vecí a srdce, ktoré prijíma tieto prísľuby, sa stáva duchovným a dostáva istotu svojej spásy.

"Obávam sa, že Boh poslal týchto ľudí, aby spustošili Svet."

Nech nikto z lenivosti alebo nepretržitých svetských povolaní nevynechá tieto zhromaždenia svätej nedele, ktoré nám sám Boh odovzdal, aby ho Boh spravodlivo neopustil... Ak ste zadržaní a nezúčastníte sa pri jednej príležitosti, vynahradte to nabudúce a priveďte sa do Kristovej Cirkvi. Inak môžete zostať nepoškvrnení, trpieť nevierou vo svojej duši kvôli skutkom alebo slovám a nepristupovať ku Kristovej operácii, aby ste ju prijali... sväté uzdravenie.

Nebeský Otec, ktorého uctievame, je otcom pravdy, menovite jednorodeného Syna, a má Ducha Pravdy, Ducha Svätého, a tí, ktorí ho uctievajú v týchto dvoch, to robia preto, že veria v tieto osoby a konajú prostredníctvom nich. Lebo apoštol nám hovorí, že skrze Ducha sa klaňame a modlíme (porov. Rom. 8:26), a Boží jednorodený Syn hovorí:' nikto nepríde k Otcovi, ale skrze mňa ' (Ján 14: 6).

Zatiaľ čo on (Pán Ježiš) sedel sám pri studni ,prichádza žena zo Samárie čerpať vodu (Ján 4: 7). Ako človek bol pán smädný a videl, že niekto, kto bol prirodzene smädný, prichádza uhasiť jej smäd. Ako Boh však videl aj to, že jej srdce túži po vode spásy, hoci nepoznala toho, kto by jej ju mohol dať. Ponáhľal sa teda, aby sa zjavil jej túžiacej duši, pretože, ako je napísané, sám túži po tých, ktorí po ňom túžia (porov. PS. 9:10; Prov. 7:15).

Ak... Boh vysoko povýšil Krista, pretože sa ponížil, trpel potupou, bol pokúšaný a znášal hanebný kríž a smrť kvôli nám, ako nás zachráni, oslávi a pozdvihne, ak si nevyberieme pokoru, ani neprejavíme lásku svojim blížnym, ani nezískame svoje duše vytrvalým pokušením (porov. Lk. 21:19), ani nasledovať spasiteľného sprievodcu cez 'úžinu' a po 'úzkej ceste' vedúcej k večnému životu (Mt. 7:14)? Na tento účel sme boli povolaní, hovorí Peter, hlavný apoštol , 'pretože aj Kristus trpel za nás a zanechal nám príklad, že by sme mali nasledovať jeho kroky' (Pet. 2:21).

...rozumné povahy majú slobodnú vôľu a môžu sa dobrovoľne obrátiť na dobré alebo zlé. Buď sa pripájajú k Božej vôli, ktorá vedie k ich neustálemu pokroku, zlepšovaniu a pokroku, alebo sú proti Božej vôli, sú spravodlivo podrobení tomu, čo on dovolí, a úboho klesajú od zlého k horšiemu.

...anjel... vždy sa plnia svetlom, stávajú sa stále žiarivejšími a požehnane využívajú svoju prirodzenú schopnosť meniť sa. Tancujú od radosti okolo prvého svetla, neustále sa pozerajú na neho a sú ním osvietení priamo, pretože neúnavne spievajú chvály prameňa svetla a ako služobníci svetla prenášajú osvetľujúcu milosť na tie nižšie bytosti, ktoré sú osvietené.

Vzhľadom na to, že túžime po dlhom živote, nemali by sme brať do úvahy večný život? Ak túžime po kráľovstve, ktoré, nech je akokoľvek trvalé, má koniec, a sláve a radosti, ktoré, aké veľké sú, zaniknú, a bohatstve, ktoré zahynie týmto súčasným životom, a pracujeme pre také veci; nemali by sme hľadať Kráľovstvo, slávu, radosť a bohatstvo, ktoré, rovnako ako je všadeprítomné, sú neutíchajúce a nekonečné, a nemali by sme znášať malé obmedzenia, aby sme ho zdedili?

...nie sme bez nádeje na spásu, ani nie je vôbec vhodný čas na zúfalstvo. Celý náš život je obdobím pokánia, pretože Boh 'nechce smrť hriešnika', ako je napísané', ale aby sa bezbožní odvrátili od svojej cesty a žili' (porov. Ez. 33: 11 LXX). Lebo keby nebolo nádeje vrátiť sa späť, Prečo by smrť nenasledovala hneď po neposlušnosti a prečo by sme neboli pripravení o život hneď, ako zhrešíme? Lebo tam, kde je nádej vrátiť sa späť, nie je priestor na zúfalstvo.

Keď sa staneme neporušiteľnými a nesmrteľnými a dosiahneme požehnaný stav zhody s Kristom, budeme vždy s Pánom a naplníme sa v najčistejších kontempláciách jeho viditeľnej teofánie, ktorá nás osvetlí svojimi najžiarivejšími lúčmi, tak ako osvetľovala učeníkov v čase najbožskejšieho Premenenia. Toto je Božie svetlo, ako povedal Svätý Ján vo svojom zjavení (Zjv 22,5), a taký je názor všetkých svätých.

Mária správne niesla meno Panna a plne vlastnila všetky atribúty čistoty. Bola pannou telom i dušou a všetky sily svojej duše a svojich telesných zmyslov udržiavala vysoko nad akýmkoľvek poškvrnením. Toto urobila autoritatívne, vytrvalo, rozhodne a úplne nedotknuteľne za všetkých okolností, pretože Uzavretá brána uchováva poklad vo vnútri a zapečatená kniha ukrýva pred zrakom to, čo je napísané vo vnútri. Písmo o nej hovorí: 'Toto je zapečatená kniha '(porov. Zjv 5,1-6,1 Dan. 12: 4) a, táto brána bude uzavretá, a nikto nesmie vstúpiť cez neho '(Ezech. 44:2).

Byť oslobodený od telesných hriechov nestačí; musíme tiež očistiť vnútornú energiu, ktorá prebýva v našej duši. Lebo z našich sŕdc vychádzajú zlé myšlienky, cudzoložstvo, smilstvo, vraždy, krádeže, lakomstvo' (Mk. 7: 21) a tak ďalej? to je to, čo motivuje ľudí.

Teraz sme Božími synmi. Toto je východiskový bod adopcie. Ešte sa však nezdá, čím budeme, ale vieme, že keď sa zjaví, budeme mu podobní, lebo ho uvidíme takého, aký je. 3:2). Toto je dokonalosť adopcie synov a obnovy, ktorú nám Boh udelil v Kristovi a o ktorej Ján vo svojom evanjeliu hovorí, že Kristus dal moc stať sa synmi Božími, dokonca aj tým, ktorí veria v jeho meno: ktorí sa narodili nie z krvi, ani z vôle tela, ani z vôle človeka, ale z Boha. 1:12-13).

Obnova duchovného zraku a uzdravenie fyzickej slepoty majú veľa spoločného. Niektorí z tých, ktorých telesné oči boli slepé, okamžite dostali zrak, ako muž, ktorý počul a okamžite videl a bol uzdravený (Lk. 18:35-43). Iní postupne obnovovali zrak, ako v prípade človeka, ktorý predtým, ako bol úplne vyliečený, povedal: 'Vidím ľudí ako stromy, chodiace' (Mk. 8:22-26). Rovnako je to aj s tými, ktorých duchovné oči sú uzdravené. Zatiaľ čo niektorí sa okamžite zotavia? iní sú uzdravení po etapách?

Každý, kto upadol do smilstva, cudzoložstva alebo akejkoľvek inej takejto telesnej nečistoty, by sa mal vzdať tejto odpornej špiny a očistiť sa spoveďou, slzami, pôstom a podobne. Lebo Boh súdi nekajúcnych smilníkov a cudzoložníkov. Odsudzuje ich, prepúšťa ich a posiela do pekla, neuhasiteľného ohňa a iných nekonečných trestov, hovoriac: 'nech sú nečistí a prekliati vzatí preč, aby nevideli a neužívali slávu Pánovu '(porov. Isa. 26: 10 LXX).

Choďte k bratom mojim a povedzte im: Vystupujem k svojmu otcovi a k vášmu Otcovi, k svojmu Bohu a k svojmu Bohu . 20:!7). On je náš Otec milosťou skrze Ducha adopcie (Rim. 8: 15), ale jeho otec od prírody pre jeho božstvo. Podobne je naším Bohom ako Stvoriteľom našej ľudskej prirodzenosti, ale jeho Bohom z dôvodu dispenzácie, ktorou sa stal človekom. Urobil tieto rozdiely, aby sme pochopili rozdiel.

Ak z jednej horiacej lampy niekto rozsvieti inú, potom ďalšiu z tej a tak ďalej za sebou, má svetlo nepretržite. Rovnakým spôsobom sa prostredníctvom apoštolov, ktorí vysväcujú svojich nástupcov, a týchto nástupcov, ktorí vysväcujú iných atď., milosť Ducha Svätého odovzdáva cez všetky generácie a osvecuje všetkých, ktorí poslúchajú svojich duchovných pastierov a učiteľov.

...aj keď je Duch Svätý rozdelený vo svojich rôznych silách a energiách, v každom zo svojich diel je úplne prítomný a aktívny, nerozdelený, zúčastňovaný, pričom zostáva úplný, ako slnečný lúč.

...noc nás posadla a tieň smrti nás obklopil, pretože sme upadli do hriechu a stratili sme moc zraku, ktorá bola naša z Božej milosti a ktorou sme mohli vnímať svetlo, ktoré dáva pravý život. Noc a smrť sa vyliali na našu ľudskú prirodzenosť nie kvôli akejkoľvek zmene pravého svetla, ale preto, že sme sa odvrátili a už sme nemali sklon k životu nesúcemu svetlu. V posledných časoch sa však nad nami zmiloval darca večného svetla a zdroja pravého života.

... vždy, keď je Kristus, ženích čistých duší, mysticky spojený s každou dušou, dáva otcovi príležitosť radovať sa z toho ako na svadbe. Je to sám Kristus, ktorý hovorí: 'radosť bude v nebi nad jedným hriešnikom, ktorý činí pokánie' (Lk. 15:7). Pre radosť je podľa apoštola ovocím Ducha Svätého (Gal. 5: 22), ktorý obrátením privádza ku Kristovi tých, ktorí žijú v pokání, a znovu ich spája s ním. A táto radosť zahŕňa aj tých v nebi, aj zbožných ľudí na zemi. Preto je v nebi radosť nad jedným kajúcim hriešnikom.

[Náš Pán Ježiš Kristus] bol... vynesený do neba (Lk. 24:50-51). So žiarivým oblakom pre voz, vystúpil v sláve (porov. Skutky 1:9), vstúpil do svätyne svätých, ktoré neboli vyrobené rukami, a posadil sa po pravici nebeského majestátu, čím sa naša ľudská podstata delila o jeho vlastný trón a božstvo.