Thomas Chalmers slávne citáty

Taká je uchopovacia tendencia ľudského srdca, že musí mať niečo, čoho sa môže zmocniť ... " a ktoré, ak by sa vytratilo bez nahradenia iného niečoho na svojom mieste, zanechalo by prázdnotu a voľné miesto tak bolestivé pre myseľ, ako je hlad pre prirodzený systém ... Srdce musí mať na čom lipnúť ...

Viera je ako ruka žobráka, ktorý berie dar a nič k nemu nepridáva.

Každý človek je misionárom, teraz i naveky, v dobrom aj v zlom, či už to chce, alebo navrhuje, alebo nie.

Potreby človeka sú málo. Čím jednoduchší je život, tým lepšie. Na to, aby bol život šťastný, sú skutočne potrebné iba tri veci: Božie požehnanie, úžitok z kníh a dobročinnosť priateľov.

Najlepší spôsob, ako prekonať svet, nie je morálka alebo sebadisciplína. Kresťania prekonávajú svet tým, že vidia krásu a dokonalosť Krista. Prekonávajú svet tým, že vidia niečo atraktívnejšie ako svet: Krista

Srdce nie je tak konštituované a jediný spôsob, ako ho zbaviť starej náklonnosti, je vyháňacia sila nového

Bez ohľadu na to, aká veľká je vaša vízia príliš malá.

Nevera nedáva nič na oplátku za to, čo berie. Čo teda stojí za to? Všetko cenné ako kompenzačná sila. Nie steblo trávy, ktoré vädne, alebo najškaredšia burina, ktorá je odhodená, aby zhnila a odumrela, ale niečo reprodukuje.

Každý človek je misionárom, teraz i naveky, v dobrom aj v zlom, či už to chce, alebo navrhuje, alebo nie. Môže byť škvrnou vyžarujúcou jeho Temný vplyv smerom von až po samotný obvod spoločnosti, alebo môže byť požehnaním šíriacim požehnanie po celej dĺžke a šírke sveta. Ale prázdne nemôže byť: neexistujú žiadne morálne medzery; neexistujú žiadne neutrálne postavy.

Neexistujú žiadne morálne medzery; neexistujú žiadne neutrálne postavy.

Nie je to samotné štipendium, ale štipendium impregnované náboženstvom, ktoré hovorí o veľkej mase spoločnosti. Neveríme v účinnosť inštitútov mechanikov, ba ani základných a základných škôl, na budovanie cnostného a dobre podmieneného roľníctva, pokiaľ sú odlúčení od lekcií kresťanskej zbožnosti.

Až keď sa jednoducho nespoliehame na krv a prostredníctvo Spasiteľa, budeme vedieť, čo to je buď dôverovať Bohu, alebo vedieť, čo to znamená kráčať pred ním bez strachu, v spravodlivosti a pravej svätosti.

Súdiac podľa tendencie a účinku jeho argumentov, ateista sa nezdá pozitívne odmietnuť, že Boh môže byť... Jeho verdikt o Božom učení je len to, že nie je dokázané. Nie je to tak, že by to bolo vyvrátené. Je len ateista. Nie je antiteista.

Dokonca aj v najtvrdšom rozruchu našich búrlivých vášní dáva svedomie, hoci vo svojom najjemnejšom šepote, nadradenosti čestnosti hlas nehynúceho svedectva.

Chráňte sa pred márnivosťou, ktorá súdi kompliment alebo je ňou kŕmená.

Tisíce ľudí dýchajú, hýbu sa a žijú; prechádzajú etapou života a už o nich nie je počuť. Prečo? Neurobili ani kúsok dobra na svete; a nikto nimi nebol požehnaný, nikto na nich nemohol poukazovať ako na nástroj ich vykúpenia; ani riadok, ktorý napísali, ani slovo, ktoré hovorili, nebolo možné pripomenúť, a tak zahynuli-ich svetlo zhaslo v tme a nespomínali sa na nich viac ako na včerajší hmyz. Chceš takto žiť a zomrieť, nesmrteľný Človeče? Žiť pre niečo.

V najdivokejšej anarchii vzbúrených chúťok a hriechov človeka stále existuje regeneračný hlas-hlas, ktorý, aj keď je v praxi ignorovaný, nemožno nevlastniť; a ktorému v okamihu, keď odmietame našu poslušnosť, zistíme, že nemôžeme odmietnuť úctu tomu, čo sami cítime a uznávame za najlepšie, najvyššie zásady našej prirodzenosti.

Ľudská myseľ sa cíti nepokojná a nespokojná pod úzkosťou nevedomosti. Túži po odpočinku presvedčenia; a aby získal tento odpočinok, často skôr urýchli svoje závery, ako bude čakať na oneskorené svetlá pozorovania a experimentu. Je tu aj taká vec, ako láska k jednoduchosti a systému,predsudok chápania, ktorý ho dovoľuje zahrnúť všetky javy prírody do niekoľkých rozsiahlych všeobecných častí,indolencia, ktorá miluje spočívať na krásach teórie, a nie stretávať sa s únavnými detailmi jej dôkazov.

Nemám súcit s tými, ktorí by našim robotníkom a našim obyčajným ľuďom závideli tie najvyššie akvizície, ku ktorým by ich vkus, čas alebo sklon viedli.

Shakespeare je intelektuálny zázrak.

Podľa samotnej konštitúcie našej povahy je morálne zlo vlastnou kliatbou.

Ak je pre svetského človeka charakteristické, že znesväcuje to, čo je sväté, malo by byť od kresťana, aby zasvätil to, čo je svetské, a aby vo všetkých veciach rozpoznal prítomné a predsedajúce božstvo.

Nadšenie je cnosť, s ktorou sa zriedka stretávame v obdobiach pokojnej a nerušenej prosperity. Nadšenie prekvitá v nepriazni osudu, zapáli sa v hodine nebezpečenstva a prebudí sa k známym činom. Hrôzy prenasledovania slúžia iba na urýchlenie energie jeho cieľov. Napučiava v hrdej celistvosti a, veľká v čistote svojej príčiny, môže rozptýliť vzdor medzi zástupmi nepriateľov.

Ó, Nebeský Otče, premeň moje náboženstvo z mena na princíp! Prineste všetky moje myšlienky a pohyby do obvyklého odkazu na teba!

Skutky cnosti dozrievajú do zvykov; a dobrým a trvalým výsledkom je formovanie alebo nastolenie cnostného charakteru.

Nadšenie je cnosť, s ktorou sa zriedka stretávame v obdobiach pokojnej a nerušenej prosperity.

Brutálne zvieratá majú všetky rovnaké pocity bolesti ako ľudské bytosti, a preto znášajú toľko bolesti, keď je ich telo zranené; ale v ich prípade je krutosť trápenia väčšia, pretože nemajú žiadnu myseľ, aby ich znášali proti ich utrpeniu, a nemajú nádej, že sa budú tešiť, keď budú znášať poslednú extrémnu bolesť.

Chcem cítiť svoju vlastnú ničotu, chcem sa vzdať v absolútnej rezignácii k Bohu, ležať poklonený a pasívny k jeho nohám, bez inej dispozície v mojom srdci, ako je to, že spájam svoju vôľu s jeho vôľou, a bez iného jazyka v mojich ústach, ako je modlitba za zdokonalenie jeho sily v mojej slabosti.

Kristus prišiel, aby nám dal ospravedlňujúcu spravodlivosť, a tiež prišiel, aby nás urobil svätými â€" nie hlavne preto, aby sme tu dokázali naše vlastníctvo ospravedlňujúcej spravodlivosti â€", ale preto, aby nás formoval a prispôsobil na požehnanú večnosť.

Je požehnanejšie dávať ako prijímať, a preto menej požehnané prijímať ako dávať.

... morálne zlo je vlastné prekliatie.

Biblia je ako široká a krásna krajina videná zďaleka, tmavá a zmätená; ale dobrý ďalekohľad ju priblíži a rozloží všetky jej skaly, stromy a kvety a v__ulantské polia a kľukaté rieky pri vlastných nohách. Tento ďalekohľad je duchovým učením.

Ó, Bože, zapôsob na mňa hodnotu času a daj reguláciu všetkým mojim myšlienkam a všetkým mojim pohybom.

Súhrn a podstata prípravy potrebnej na nadchádzajúcu večnosť spočíva v tom, že veríte tomu, čo vám hovorí Biblia, a robíte to, čo vám Biblia ponúka.

S veľkoleposťou večnosti pred nami, nech sa čas so všetkými jeho výkyvmi zmenšuje do svojej vlastnej malosti.

Nevera je jednou z tých mincí,-množstvo základných peňazí, ktoré neprejdú prúdom žiadnym srdcom, ktoré skutočne miluje, alebo akoukoľvek hlavou, ktorá myslí správne. A neveriaci sú úbohé smutné stvorenia; nesú so sebou bremeno skľúčenosti a spustošenia, nie o to menej ťažké, že je neviditeľné. Je to strašná slepota duše.

Modlitba nám neumožňuje robiť väčšie dielo pre Boha. Modlitba je pre Boha väčším dielom.

Charakter, s ktorým sa pri smrti ponoríme do hrobu, je práve ten charakter, s ktorým sa znovu objavíme pri vzkriesení.

Verejnosť! prečo, verejnosť nie je nič lepšie ako skvelé dieťa.

Napíšte svoje meno v láskavosti, láske a milosrdenstve na srdcia tisícov, s ktorými rok čo rok prichádzate do styku, a nikdy na vás nezabudnú.

Urobím jeden rozhodujúci a okamžitý krok a všetko odovzdám dostatočnosti môjho Spasiteľa.

Cítim svoju chorobu a cítim, že moja túžba po poplachu a živom ovplyvňovaní presvedčenia tvorí jej najtvrdšiu zložku; snažím sa vzbudiť emócie a cítim sa obťažovaný a zúfalý nad impotenciou mojich vlastných meditácií. Ale prečo sa zdržiavať bez prahu tvárou v tvár vrúcnemu a naliehavému pozvaniu? "Poď ku mne."Nemyslite si, že je vašou úlohou uzdraviť jednu časť choroby a Kristovou úlohou uzdraviť zvyšok.

Hovorí sa, že nie je nič neobvyklejšie ako zdravý rozum.