Richard Sibbes slávne citáty

V Kristovi je viac milosrdenstva ako hriechu v nás.

Život kresťana je v tomto svete úžasne ovládaný úvahou a meditáciou o živote iného sveta.

Smrť je len pochmúrny vrátnik, ktorý nás pustil do honosného paláca.

Kristus sa prejavuje predovšetkým v časoch súženia, pretože potom sa duša najužšie zjednocuje vierou s Kristom. Duša v čase prosperity rozptyľuje svoje náklonnosti a stráca sa v stvorení; ale v posvätených súženiach je zjednocujúca sila, ktorou veriaci (ako v daždi sliepka zbiera svoje potomstvo) zhromažďuje svoje najlepšie náklonnosti k svojmu otcovi a svojmu Bohu.

Nemerajte Božiu lásku a priazeň podľa vlastného cítenia. Slnko svieti rovnako jasne v najtemnejších dňoch ako v najjasnejších. Rozdiel nie je v slnku, ale v niektorých oblakoch, ktoré bránia prejavu jeho svetla.

Láska manželky k manželovi môže vychádzať z ponuky jej potrieb, ale potom ho môže milovať aj pre sladkosť jeho osoby; takže duša najprv miluje Krista pre spásu, ale keď je k nemu privedená a nájde v ňom sladkosť, potom ho miluje pre seba.

Celý život kresťana by nemal byť ničím iným ako chválami a vďakou Bohu; nemali by sme jesť ani spať, ale jesť Bohu a spať Bohu a pracovať Bohu a hovoriť s Bohom, robiť všetko na jeho slávu a chválu.

V celom našom živote nie je ani minúta času, ale musíme byť buď blízko Boha, alebo budeme vrátení späť.

Chudoba a trápenie odoberajú palivo, ktoré živí pýchu.

Zima pripravuje zem na jar, tak posvätené utrpenia pripravujú dušu na slávu.

Bola by to dobrá súťaž medzi kresťanmi, jeden pracovať, aby sa neurazil, a druhý pracovať, aby nič neprijal. Najlepší z mužov sú k sebe prísni, nežní nad ostatnými.

Boh sa u svojich detí uberá bezpečným smerom, aby neboli odsúdené so svetom, dovolil svetu, aby ich odsúdil, aby nemilovali svet, svet ich nenávidel....

Princípy [kresťanského života] sa telesným ľuďom javia ako paradoxy; po prvé, že kresťan je jediný Slobodník a ostatní ľudia sú otroci; že je jediný bohatý človek, hoci nikdy nie je taký chudobný na svete; že je jediný krásny človek, hoci navonok nikdy nie je taký zdeformovaný; že je jediným šťastným človekom uprostred všetkých svojich bied.

Sme v bezpečí len vtedy, keď rozumne využívame všetky dobré výhody, ku ktorým máme prístup. Tým, že vychádzame z Božích ciest, vychádzame z jeho vlády, a tak strácame dobré rozpoloženie mysle a Nachádzame sa rýchlo prehnane s opačnou dispozíciou. Keď sa priblížime ku Kristovi (Jakub 4: 8), vo svojich obradoch sa priblíži k nám.

Viera, podľa ktorej vládne najmä Kristus, stavia dušu tak vysoko, že sa pozerá zhora na všetky ostatné veci až tak hlboko dole, ako keby jej Kristovým Duchom predstavovala bohatstvo, česť, krásu a potešenie vyššej prirodzenosti.

Spôsob, ako zakryť náš hriech, je odhaliť ho spoveďou.

Kristovým spôsobom je najprv trápiť naše duše a potom prísť s uzdravením v jeho krídlach.

Keď má človek cestovať do ďalekej krajiny...jedna palica v ruke ho môže pohodlne podopierať, ale zväzok palíc by bol nepríjemný. Kompetencia týchto vonkajších vecí nám teda môže šťastne pomôcť na ceste do neba, zatiaľ čo hojnosť môže byť škodlivá.

Žiadny hriech nie je taký veľký, ale uspokojenie Krista a jeho milosrdenstva je väčšie; je to neporovnateľné. Otcovia a matky v najcitlivejších citoch sú len lúčmi a vlakmi, aby nás viedli nahor k nekonečnému Božiemu milosrdenstvu v Kristovi.

Je lepšie ísť pomliaždený do neba ako zvuk do pekla.

Ktorý zbabelec by nebojoval, keď si je istý víťazstvom?

Boh bude mať telo spolu s dušou-ako vo veciach smútku, tak aj vo veciach radosti; lanthorn svieti vo svetle sviečky vo vnútri.

Človek nepozná v náboženstve viac, ako miluje a objíma sa náklonnosťami svojej duše.

Keď strieľame šíp, pozeráme sa na jeho pád; keď posielame loď na more, hľadáme jej návrat; a keď sejeme Semeno, hľadáme úrodu; tak podobne, keď zasievame svoje modlitby, skrze Krista, v Božom lone, nebudeme hľadať odpoveď a pozorovať, ako rýchlo postupujeme? Je semenom ateizmu modliť sa a nepozerať sa, ako rýchlo napredujeme. Ale úprimný kresťan sa bude modliť a čakať a posilňovať svoje srdce zasľúbeniami zo slova a nikdy neopustí modlitbu a vzhliadnutie, kým mu Boh nedá milostivú odpoveď.

Keď sa staráme o to, aby sme si udržali svoju dušu, potom Boh znovu získa našu chuť dobrých vecí ostrými krížmi.

Ateizmus je modliť sa a nečakať na nádej.

Satan dáva Adamovi jablko a berie raj. Preto vo všetkých pokušeniach neuvažujme o tom, čo ponúka, ale o tom, čo stratíme.

Nemôžeme povedať, že to alebo ono nešťastie nepríde, ale môžeme s pomocou Ducha povedať, že nič, čo ma postihne, ma neprinúti urobiť to, čo nie je hodné kresťana.

Keď ideme k Bohu modlitbou, diabol vie, že ideme nabrať silu proti nemu, a preto sa nám stavia proti všetkému, čo môže.

Nech slabí kresťania vedia, že iskra z neba, hoci sa vznietila pod zeleným drevom, ktoré vzlyká a fajčí, ale nakoniec to všetko pohltí.

Aká nevďačnosť je zabudnúť na našu útechu a pozerať sa na veci sťažnosti. Myslieť toľko na dva alebo tri kríže, až zabudnúť na sto požehnaní.

Vidieť plameň v iskre, strom v semene. Vidieť veľké veci v malých začiatkoch.

Kresťan bude túžiť vidieť Božiu krásu vo svojom dome, aby jeho duša mohla byť uchvátená excelentnosťou predmetu a aby najvyššie sily jeho duše, jeho chápanie, vôľa a náklonnosť boli plne uspokojené, aby mohol mať úplnú spokojnosť.

Všetko, čo je dobré pre Božie deti, budú mať, pretože všetci sú ich, aby ich ďalej do neba; preto, ak je chudoba dobrá, budú ju mať; ak je hanba dobrá, budú ju mať; ak sú kríže dobré, budú ich mať; ak je bieda dobrá, budú ju mať; lebo všetko je naše, aby slúžilo nášmu najväčšiemu dobru.

Preto, keď zistíme, že naše srdce je zapálené láskou k Bohu, môžeme vedieť, že Boh žiaril na naše duše v odpustení hriechu; a úmerne k našej miere lásky je našou zárukou odpustenia.Preto by sme mali pracovať pre väčšiu mieru toho, že naše srdcia môžu byť viac zapálené v láske Božej.

Ak sa veriaci rozpadnú vo svojej prvej láske alebo v nejakej inej milosti, môže rásť a rásť ďalšia milosť, ako je pokora, ich zlomené srdce; niekedy sa zdá, že nerastú vo vetvách, keď môžu rásť pri koreni; pri kontrole milosť vypukne viac; ako hovoríme, po ťažkej zime zvyčajne nasleduje slávna jar.

Čo je samotné evanjelium iné ako milosrdná umiernenosť, v ktorej sa Kristova poslušnosť považuje za našu a naše hriechy položené na neho, v ktorých sa Boh z toho, že je sudcom, stáva naším Otcom, odpúšťa naše hriechy a Prijíma našu poslušnosť, hoci slabú a poškvrnenú? Teraz sme privedení do neba pod zmluvou milosti cestou lásky a milosrdenstva.

Boh si môže vybrať zmysel zo zmätenej modlitby.

Je dobré odvrátiť náš smútok za inými vecami ku koreňu všetkého, ktorým je hriech. Nech náš smútok beží najviac v tomto kanáli, že ako hriech rozmnožil smútok, tak smútok môže pohltiť hriech.

Hlbiny našej biedy nikdy nemôžu klesnúť pod hlbiny milosrdenstva.

Boh vie, že nemáme nič zo seba, preto v zmluve milosti nepotrebuje nič viac, ako dáva, ale dáva to, čo požaduje, a Prijíma to, čo dáva.

Pozri tu, pre našu útechu, sladkú dohodu všetkých troch osôb: otec dáva poverenie Kristovi; Duch mu dáva a posväcuje; sám Kristus vykonáva Úrad prostredníka. Naše vykúpenie je založené na spoločnej dohode všetkých troch osôb Trojice.

Evanjeliové pokánie nie je trochu visiace z hlavy. Je to práca srdca, kým sa váš hriech nestane pre vás odpornejším ako akýkoľvek trest zaň.

Toto je život viery, pretože Boh vyskúša pravdu našej viery, aby svet videl, že Boh má takých služobníkov, ktorí budú závisieť od jeho holého slova.

Ak Kristus kedysi vlastnil náklonnosť, už ho viac nie je možné vyvlastniť. Oheň v srdci prekoná všetky požiare bez.

Tí, ktorí chcú byť šťastní, musia najprv vyzerať ako svätí.

Je to deštruktívny doplnok pridať niečo ku Kristovi

Seba-prázdnota nás pripravuje na duchovnú plnosť.

V zbožnom sú sväté pravdy sprostredkované prostredníctvom chuti; milostiví ľudia majú duchovné podnebie, ako aj duchovné oko. Milosť mení duchovný vkus.

Poškodená strana je vždy najbezpečnejšia.