Isaiah Berlin slávne citáty

Ale manipulovať s ľuďmi, poháňať ich k cieľom, ktoré vy-sociálni reformátori-vidíte, ale nemusia, znamená popierať ich ľudskú podstatu, zaobchádzať s nimi ako s predmetmi bez vlastnej vôle, a preto ich degradovať.

Tí, ktorí si niekedy vážili slobodu kvôli nej samej, verili, že slobodná voľba, a nie vyvolená, je neodcudziteľnou zložkou toho, čo robí ľudské bytosti ľudskými.

Nespravodlivosť, chudoba, otroctvo, Nevedomosť - tieto môžu byť vyliečené reformou alebo revolúciou. Ale muži nežijú len bojom proti zlu. Žijú pozitívnymi cieľmi, individuálnymi a kolektívnymi, ich obrovskou rozmanitosťou, zriedka predvídateľnými, niekedy nekompatibilnými.

Pochopiť znamená vnímať vzorce.

Sloboda pre vlkov často znamenala pre ovce smrť.

Prví ľudia, ktorí totalitári ničia alebo mlčia, sú ľudia myšlienok a slobodných myslí.

Všetky ústredné presvedčenia o ľudských záležitostiach pramenia z osobnej situácie.

Utópie majú svoju hodnotu-nič tak úžasne nerozširuje imaginatívne horizonty ľudských potenciálov - ale ako sprievodcovia pri správaní sa môžu ukázať ako doslova fatálne.

Sloboda aj rovnosť patria medzi hlavné ciele, ktoré ľudia sledujú počas mnohých storočí; ale úplná sloboda pre vlkov je smrťou jahniat, úplná sloboda mocných, nadaných, nie je zlučiteľná s právami na dôstojnú existenciu slabých a menej nadaných.

Iba barbari nie sú zvedaví, odkiaľ pochádzajú, ako sa dostali tam, kde sú, kam sa zdajú byť, či tam chcú ísť, a ak áno, prečo, a ak nie, prečo nie.

Len málo nových právd si niekedy získalo cestu proti odporu zavedených myšlienok, okrem toho, že boli nadhodnotené.

Filozofi sú dospelí, ktorí pretrvávajú v kladení detských otázok.

Skutočné poznanie je poznanie toho, prečo sú veci také, aké sú, a nielen to, aké sú.

Lenin mohol počúvať tak pozorne, že vyčerpal rečníka.

Jedna viera, viac ako ktorákoľvek iná, je zodpovedná za zabíjanie jednotlivcov na zmenu veľkých historických myšlienok - spravodlivosť alebo pokrok alebo šťastie budúcich generácií... alebo emancipácia národa, rasy alebo triedy... toto je presvedčenie, že niekde... existuje konečné riešenie.

Intelektuálna sila, čestnosť, prehľadnosť, odvaha a nezaujatá láska k pravde najnadanejších mysliteľov osemnásteho storočia zostávajú dodnes bez paralely. Ich vek je jednou z najlepších a najnádejnejších epizód v živote ľudstva.

Dejiny spoločnosti sú dejinami vynaliezavých prác, ktoré človek mení človeka, mení jeho túžby, zvyky, rozhľad, vzťahy k iným ľuďom aj k fyzickej prirodzenosti, s ktorými je človek v neustálom fyzickom a technologickom metabolizme.

Samotná túžba po zárukách, že naše hodnoty sú večné a bezpečné v nejakom objektívnom nebi, je možno iba túžbou po istotách detstva alebo absolútnych hodnotách našej primitívnej minulosti.

Všetky formy manipulácie s ľudskými bytosťami, dostať sa na ne, formovať ich proti ich vôli podľa vášho vlastného vzoru, všetka kontrola a podmieňovanie myšlienok je preto popieraním toho u mužov, čo z nich robí mužov a ich hodnoty konečnými.

Ak je, ako sa domnievam, cieľov ľudí veľa a nie všetky sú v zásade navzájom zlučiteľné, potom možnosť konfliktu"a tragédie"nemôže byť nikdy úplne vylúčená z ľudského života, či už osobného alebo spoločenského. Nevyhnutnosť výberu medzi absolútnymi nárokmi je potom nevyhnutnou charakteristikou ľudského stavu. To dáva slobodu hodnotu, pretože ju Acton koncipoval ... "ako cieľ sám o sebe, a nie ako dočasnú potrebu, vyplývajúcu z našich zmätených predstáv a iracionálnych a neusporiadaných životov, ťažkosti, ktorú by jedného dňa mohol napraviť všeliek

Konformity sú dnes žiadané oveľa horlivejšie ako včera... skeptici, liberáli, jednotlivci so záľubou v súkromnom živote a vlastnými vnútornými štandardmi správania sú objektmi strachu a posmechu a cieľmi prenasledovania pre obe strany... vo veľkých ideologických vojnách našej doby.

Sme odsúdení na výber a každá voľba môže mať za následok nenapraviteľnú stratu.

Základným zmyslom slobody je sloboda od reťazí, od uväznenia, od zotročovania inými. Zvyšok je rozšírenie tohto zmyslu, alebo inak metafora.

Sloboda a rovnosť, spontánnosť a bezpečie, šťastie a poznanie, milosrdenstvo a spravodlivosť - to všetko sú konečné ľudské hodnoty, hľadané iba pre seba; ale keď sú nezlučiteľné, nemôžu byť všetky dosiahnuté, musia sa urobiť rozhodnutia, niekedy musia byť prijaté tragické straty pri hľadaní nejakého preferovaného konečného cieľa.

Predstava dokonalého celku, konečného riešenia, v ktorom všetky dobré veci koexistujú, sa mi zdá nielen nedosiahnuteľná-to je pravdivosť-ale aj koncepčne nesúvislá. ......Niektorí z veľkých statkov nemôžu žiť spolu. To je koncepčná pravda. Sme odsúdení na výber a každá voľba môže mať za následok nenapraviteľnú stratu.

Základný predpoklad, že ľudská prirodzenosť je v podstate rovnaká vždy, všade a dodržiava večné zákony mimo ľudskej kontroly, je koncepcia, ktorú sa odvážila spochybniť iba hŕstka odvážnych mysliteľov.

Prípad proti pojmu Historická objektivita je ako prípad proti medzinárodnému právu alebo medzinárodnej morálke; že neexistuje.

Veda nemôže zničiť vedomie slobody, bez ktorej neexistuje morálka a umenie, ale môže ju vyvrátiť.

Sloboda pre vlkov je smrť jahniat.

Keď človek hovorí o potrebe realizmu, môže si byť istý, že toto je vždy predohra k nejakému krvavému činu.

Život možno vidieť mnohými oknami, žiadne z nich nemusí byť nevyhnutne jasné alebo nepriehľadné, menej alebo viac skresľujúce ako ktorékoľvek iné.

Z krivého dreva ľudstva nebolo nikdy vyrobené nič úplne rovné