Karl Popper slávne citáty

Žiadny racionálny argument nebude mať racionálny vplyv na človeka, ktorý nechce zaujať racionálny postoj.

Kedykoľvek sa vám teória javí ako jediná možná, berte to ako znamenie, že ste nepochopili teóriu ani problém, ktorý mala vyriešiť.

Najlepšia vec, ktorá sa môže stať ľudskej bytosti, je nájsť problém, zamilovať sa do tohto problému a žiť v snahe vyriešiť tento problém, pokiaľ sa neobjaví ďalší problém, ktorý je ešte milší.

Skutočná nevedomosť nie je absencia vedomostí, ale odmietnutie ich získania.

Nevedomosť nie je jednoduchý nedostatok vedomostí, ale aktívna averzia k vedomostiam, odmietnutie vedieť, vydávanie sa zo zbabelosti, pýchy alebo lenivosti mysle.

Definícia.... nikdy nie sú skutočne potrebné a zriedka sa používajú

Naše najväčšie problémy pramenia z niečoho, čo je rovnako obdivuhodné ako nebezpečné ... naša netrpezlivosť zlepšiť veľa našich kolegov.

Podľa môjho názoru je snaha o jednoduchosť a prehľadnosť morálnou povinnosťou všetkých intelektuálov: nedostatok jasnosti je hriech a domýšľavosť je zločin.

Pokus o vytvorenie neba na zemi vždy vytvára peklo.

Čím viac sa učíme o svete a čím hlbšie sa učíme, tým vedomejšie, konkrétnejšie a artikulovanejšie budú naše vedomosti o tom, čo nevieme, naše vedomosti o našej nevedomosti

Máme právo netolerovať netolerantných. Mali by sme ich tolerovať vždy, keď to môžeme urobiť bez veľkého rizika; ale riziko sa môže stať takým veľkým, že si nemôžeme dovoliť luxus.

Použitie násilia je odôvodnené iba tyraniou, ktorá znemožňuje reformy bez násilia, a mala by mať iba jeden cieľ, a to dosiahnuť stav, ktorý umožní reformy bez násilia.

Mali by sme si uvedomiť, že ak [Sokrates] požadoval, aby vládli najmúdrejší ľudia, jasne zdôraznil, že nemyslel učených ľudí; v skutočnosti bol skeptický voči všetkej odbornej vzdelanosti, či už filozofov alebo učených mužov svojej vlastnej generácie, sofistov. Múdrosť, ktorú mal na mysli, bola iného druhu. Bola to jednoducho realizácia: ako málo toho viem! Tí, ktorí to nevedeli, učil, nevedeli vôbec nič. Toto je skutočný vedecký duch.

S morálnymi rozhodnutiami iných by sa malo zaobchádzať s rešpektom, pokiaľ takéto rozhodnutia nie sú v rozpore so zásadou tolerancie.

Celý život je riešenie problémov

Filozofia je nevyhnutná činnosť, pretože my všetci považujeme veľa vecí za samozrejmosť a mnohé z týchto predpokladov majú filozofický charakter; konáme podľa nich v súkromnom živote, v politike, v našej práci a vo všetkých ostatných sférach nášho života-ale zatiaľ čo niektoré z týchto predpokladov sú nepochybne pravdivé, je pravdepodobné, že viac je nepravdivých a niektoré sú škodlivé. Takže kritické skúmanie našich predpokladov - čo je filozofická činnosť-je morálne aj intelektuálne dôležité.

Pre seba sa zaujímam o vedu a filozofiu len preto, že sa chcem dozvedieť niečo o hádanke sveta, v ktorom žijeme, a hádanke poznania človeka o tomto svete. A verím, že iba oživenie záujmu o tieto hádanky môže zachrániť vedy a filozofiu pred tmárskou vierou v špeciálne schopnosti odborníka a v jeho osobné vedomosti a autoritu.

Otvorená spoločnosť je taká, v ktorej sa ľudia naučili byť do istej miery kritickí voči tabu a zakladať rozhodnutia na autorite svojej vlastnej inteligencie.

Stali sme sa tvorcami nášho osudu, keď sme prestali Predstavovať jeho prorokov.

Vojna myšlienok je grécky vynález. Je to jeden z najdôležitejších vynálezov, aké boli kedy vyrobené. Skutočne, možnosť bojovať so slovami a myšlienkami namiesto boja s mečmi je samotným základom našej civilizácie a najmä všetkých jej právnych a parlamentných inštitúcií.

Hra vedy je v zásade bez konca. Ten, kto sa jedného dňa rozhodne, že vedecké vyhlásenia nevyžadujú žiadne ďalšie testy a že ich možno považovať za konečne Overené, odchádza z hry.

Každý intelektuál má veľmi osobitnú zodpovednosť. Má privilégium a možnosť študovať. Na oplátku dlhuje svojim blížnym (alebo spoločnosti), aby výsledky svojho štúdia reprezentovali tak jednoducho, jasne a skromne, ako len môže. Najhoršia vec, ktorú môžu intelektuáli urobiť - kardinálny hriech-je pokúsiť sa postaviť sa za veľkých prorokov voči svojim blížnym a zapôsobiť na nich záhadnými filozofiami. Každý, kto nemôže hovoriť jednoducho a jasne, by nemal nič hovoriť a pokračovať v práci, kým tak neurobí.

Je jasné, že každý, kto sa zaujíma o vedu, musí mať záujem o Objekty 3. sveta. Fyzikálny vedec, na začiatok, sa môže zaujímať hlavne o objekty sveta 1-povedzme kryštály a röntgenové lúče. Ale veľmi skoro si musí uvedomiť, koľko závisí od našej interpretácie faktov,to znamená od našich teórií atď. Podobne historik vedy alebo filozof, ktorý sa zaujíma o vedu, musí byť z veľkej časti študentom predmetov 3.sveta.

Hodnota inteligencie na prežitie spočíva v tom, že nám umožňuje vyhynúť zlý nápad skôr, ako nás tento nápad vyhyne.

[Veľkí vedci] sú muži odvážnych myšlienok, ale veľmi kritickí voči svojim vlastným myšlienkam: snažia sa zistiť, či sú ich myšlienky správne, a to tak, že sa najskôr pokúsia zistiť, či sa možno nemýlia. Pracujú s odvážnymi dohadmi a vážnymi pokusmi vyvrátiť svoje vlastné dohady.

Neobmedzená tolerancia musí viesť k zániku tolerancie. Ak rozšírime neobmedzenú toleranciu aj na tých, ktorí netolerujú, ak nie sme pripravení brániť tolerantnú spoločnosť... potom bude tolerantný zničený a tolerancia s nimi... Preto by sme si mali v mene tolerancie nárokovať právo netolerovať netolerantných.

Ak to nemôžete povedať jednoducho a jasne, buďte ticho a pokračujte v práci, kým to nebudete môcť.

Zostal som socialistom niekoľko rokov, dokonca aj po mojom odmietnutí marxizmu; a ak by mohlo existovať niečo ako socializmus v kombinácii so slobodou jednotlivca, bol by som socialistom stále. Pretože nič nemôže byť lepšie ako žiť skromný, jednoduchý a slobodný život v rovnostárskej spoločnosti. Trvalo nejaký čas, kým som to uznal iba ako krásny sen; že sloboda je dôležitejšia ako rovnosť; že pokus o uskutočnenie rovnosti ohrozuje slobodu; a že ak dôjde k strate slobody, nebude ani rovnosť medzi neslobodnými.

Ak sme nekritickí, vždy nájdeme to, čo chceme: budeme hľadať a nachádzať potvrdenia a odvrátime zrak od všetkého, čo by mohlo byť pre naše teórie domácich miláčikov nebezpečné, a nevidíme ho. Týmto spôsobom je až príliš ľahké získať to, čo sa javí ako ohromujúci dôkaz v prospech teórie, ktorá by, ak by sa k nej pristupovalo kriticky, bola vyvrátená.

Nevyberáme si politickú slobodu, pretože nám sľubuje to alebo ono. Vyberáme si ho preto, lebo umožňuje jedinú dôstojnú formu ľudského spolužitia, jedinú formu, v ktorej môžeme byť plne zodpovední za seba. To, či si uvedomíme jeho možnosti, závisí od všetkých druhov vecí †" a predovšetkým od nás samých.

Myslím si, že existuje len jedna cesta k vede - alebo k filozofii: stretnúť sa s problémom, vidieť jeho krásu a zamilovať sa do neho; oženiť sa s ním a žiť s ním šťastne, až kým sa nerozdelíte smrť - pokiaľ by ste sa nestretli s iným a ešte fascinujúcejším problémom alebo ak by ste skutočne nemali získať riešenie. Ale aj keby ste dosiahli riešenie, potom môžete na svoje potešenie objaviť existenciu celej rodiny očarujúcich, aj keď možno ťažkých problémových detí, pre ktorých blaho môžete pracovať s určitým účelom až do konca svojich dní.

Prečo si myslím, že my, intelektuáli, sme schopní pomôcť? Jednoducho preto, že my, intelektuáli, sme spôsobili najstrašnejšiu škodu za tisíce rokov. Masové vraždenie v mene myšlienky, doktríny, teórie, náboženstva - to všetko je "naše" konanie, "náš" vynález: vynález intelektuálov. Keby sme prestali stavať človeka proti človeku-často s najlepšími úmyslami-veľa by sme získali. Nikto nemôže povedať, že je nemožné, aby sme to prestali robiť.

Nie je možné hovoriť takým spôsobom, aby ste nemohli byť nepochopení.

Existuje takmer univerzálna tendencia, možno vrodená tendencia podozrievať z dobrej viery človeka, ktorý zastáva názory, ktoré sa líšia od našich vlastných názorov. slobodu a objektivitu našej diskusie samozrejme ohrozuje, ak útočíme na človeka namiesto toho, aby sme útočili na názor alebo presnejšie na teóriu.

. . . zdá sa mi isté, že viac ľudí je zabitých zo spravodlivej hlúposti ako z bezbožnosti.

Všetci si pamätáme, koľko náboženských vojen sa bojovalo za náboženstvo lásky a jemnosti; koľko tiel bolo zaživa spálených so skutočne láskavým úmyslom zachrániť duše pred večným pekelným ohňom.

Príroda pozostáva z faktov a zákonitostí a sama o sebe nie je ani morálna, ani nemorálna. Sme to my, kto vnucuje svoje štandardy prírode a kto týmto spôsobom zavádza morálku do prírodného sveta, napriek tomu, že sme súčasťou tohto sveta. Sme produktmi prírody, ale príroda nás spojila s našou silou meniť svet, predvídať a plánovať budúcnosť a robiť ďalekosiahle rozhodnutia, za ktoré sme morálne zodpovední. Napriek tomu zodpovednosť, rozhodnutia, vstúpte do sveta prírody iba s nami

Racionalista, ako používam toto slovo, je človek, ktorý sa pokúša dosiahnuť rozhodnutia argumentom a možno v určitých prípadoch kompromisom, a nie násilím. Je to človek, ktorý by bol radšej neúspešný v presviedčaní iného človeka argumentom, ako úspešný v rozdrvení násilím, zastrašovaním a vyhrážkami alebo dokonca presvedčivou propagandou.

Je mýtus, že úspech vedy v našej dobe je spôsobený hlavne obrovským množstvom peňazí, ktoré boli vynaložené na veľké stroje. To, čo skutočne robí vedu rast, sú nové myšlienky vrátane falošných myšlienok.

Filozofi by mali zvážiť skutočnosť, že najväčší princíp šťastia sa dá ľahko ospravedlniť za benevolentnú diktatúru. Mali by sme ho nahradiť skromnejšou a realistickejšou zásadou - zásadou, že boj proti biede, ktorej sa dá vyhnúť, by mal byť uznávaným cieľom verejnej politiky, zatiaľ čo zvýšenie šťastia by sa malo ponechať predovšetkým na súkromnú iniciatívu.

Nedovoľte, aby vás vaše sny o krásnom svete odlákali od tvrdení mužov, ktorí tu a teraz trpia. Naši blížni majú nárok na našu pomoc; žiadna generácia nesmie byť obetovaná kvôli budúcim generáciám.

Viera v politickú utópiu je obzvlášť nebezpečná. To možno súvisí so skutočnosťou, že hľadanie lepšieho sveta, podobne ako skúmanie nášho prostredia, je (ak mám pravdu) jedným z najstarších a najdôležitejších zo všetkých inštinktov.

Ak chceme, aby naša civilizácia prežila, musíme sa zbaviť zvyku úcty k veľkým ľuďom.

Racionalista je jednoducho niekto, pre koho je dôležitejšie učiť sa, ako byť dokázaný ako správny; niekto, kto je ochotný učiť sa od ostatných - nie jednoduchým prevzatím názorov iných, ale tým, že s radosťou dovolí druhým kritizovať jeho myšlienky a s radosťou kritizuje myšlienky iných

Nie je to jeho vlastníctvo vedomostí, nevyvrátiteľnej pravdy, čo robí človeka vedy, ale jeho vytrvalé a bezohľadne kritické hľadanie pravdy.

Sme spoločenskými tvormi do najvnútornejšieho stredu nášho bytia. Predstava, že človek môže začať čokoľvek od nuly, oslobodený od minulosti alebo nezadlžený voči ostatným, nemôže byť mysliteľnejšia.

Aj keď sa veľmi líšime v rôznych malých kúskoch, ktoré poznáme, v našej nekonečnej nevedomosti sme si všetci rovní.

Rozdiel medzi amébou a Einsteinom je v tom, že hoci obaja využívajú metódu eliminácie pokusov a omylov, améba nemá rada chyby, zatiaľ čo Einsteina to zaujíma.

Ja osobne nazývam typ vlády, ktorú možno odstrániť bez násilia, demokraciou a druhou tyraniou.'.

Naším cieľom ako vedcov je objektívna pravda; viac pravdy, zaujímavejšia pravda, zrozumiteľnejšia pravda. Nemôžeme sa rozumne zamerať na istotu. Keď si uvedomíme, že ľudské poznanie je omylné, uvedomíme si tiež, že si nikdy nemôžeme byť úplne istí, že sme neurobili chybu.