John Flavel slávne citáty

Predpokladajme, že pomstou môžete zničiť jedného nepriateľa; napriek tomu cvičením kresťanskej nálady môžete zvíťaziť nad tromi"vašou vlastnou žiadostivosťou, satanovým pokušením a srdcom svojho nepriateľa.

Aké milosrdenstvo bolo pre nás mať rodičov, ktorí sa za nás modlili skôr, ako nás mali, ako aj v detstve, keď sme sa nemohli modliť za seba!

Zákon nás posiela ku Kristovi, aby sme boli ospravedlnení, a Kristus nás posiela k zákonu, aby sme boli regulovaní.

Telesný človek sa bojí človeka, nie Boha. Silný kresťan sa bojí Boha, nie človeka. Slabý kresťan sa príliš bojí človeka a Boha príliš málo.

Uvažujme a žasnime, že tento veľký a Požehnaný Boh by sa mal vždy tak veľmi zaujímať, ako ste počuli, že je vo všetkých svojich prozreteľnostiach, o takých hnusných, opovrhnutiahodných červoch, akými sme my! Nepotrebuje nás, ale je dokonale požehnaný a šťastný sám v sebe bez nás. Nemôžeme mu nič pridať.

Pozrime sa, aby naše poznanie o Kristovi nebolo bezmocným, neplodným, nepraktickým poznaním: Ó, aby pri prechode od nášho chápania k našim perám mocne roztopilo, osladilo a rozhnevalo naše srdcia! Pamätajte, bratia, sväté povolanie nikdy nezachránilo žiadneho človeka bez Svätého srdca; ak budú naše jazyky iba posvätené, musí byť zatratený celý náš človek. Musíme byť súdení podľa toho istého evanjelia a stáť v tom istom bare a byť odsúdení na rovnaké podmienky a zaobchádzať s nimi rovnako prísne ako s ostatnými mužmi.

Nesmieme si myslieť, že samotná viera je odpočinkom duše; je to len jej prostriedok. Nemôžeme nájsť odpočinok v žiadnej vlastnej práci alebo povinnosti, ale môžeme ho nájsť v Kristovi, ktorého viera zadržiava pre ospravedlnenie a spásu.

Boh niekedy používa nástroje na dobro pre svoj ľud, ktorý im nenavrhol nič iné ako zlo a neplechu. Tak Jozefovi bratia prispeli k jeho pokroku práve v tom, v čom navrhli jeho skazu (GN 50, 20).

Je lepšie byť tak nízko ako peklo s prísľubom, ako v raji bez neho.

Niet lepšej milosti ako viera; niet hriechu, ktorý by bol viac vykonateľný a ohavnejší ako nevera. Viera je spásna milosť a nevera zatracujúci hriech. (Marek 16: 16)... Predtým, ako môže byť Kristus prijatý, musí byť srdce vyprázdnené a otvorené; ale ľudské srdce je plné sebestačnosti a márnej dôvery (Rim 10,3).

Prichádzajúci hnev znamená budúcnosť aj večnosť tohto hnevu.... Áno, nie je to určite len budúcnosť, ale keď príde, bude to pretrvávajúci hnev alebo hnev, ktorý stále prichádza. Keď milióny rokov a vekov sú preč a preč, to bude ešte hnev prísť. Vždy prichádza ako rieka, ktorá stále tečie.

Poznanie Krista je hlboké a veľké. Všetky ostatné vedy sú len tiene; toto je nekonečný oceán bez dna. Hoci sa niečo z Krista rozvinie v jednom veku a niečo v inom, večnosť ho nemôže naplno rozvinúť.

Vidieť človeka pokorného v prosperite je jednou z najväčších rarít na svete.

Jedno Božie slovo môže urobiť viac ako desaťtisíc slov ľudí, aby uľavilo utrápenej duši.

Prozreteľnosť je ako kuriózny kúsok tapisérie vyrobený z tisíc kúskov, ktoré, jednotlivé, sa javia ako zbytočné, ale poskladané, predstavujú pre oko krásnu históriu.

Môžete sa znova a znova pozerať na niektoré prozreteľnosti a vidieť v nich málo alebo nič, ale pozerať sa "sedemkrát", to znamená, často o nich meditovať, a uvidíte ich rastúcu slávu, ako ten rastúci oblak (1 Kráľ 18:44).

Kristus [je] samotnou podstatou všetkých pôžitkov a pôžitkov, samotnou dušou a podstatou nich. Ako sa všetky rieky zhromažďujú do oceánu, ktorý je zhromaždením alebo miestom stretnutia všetkých vôd na svete: tak je Kristus oceánom, v ktorom sa stretávajú všetky skutočné potešenia a potešenia. . . .

Všetky slzy kajúcneho hriešnika, ak by prelial toľko, koľko padli kvapky dažďa od stvorenia, nemôžu zmyť jeden hriech.Večné horenie v pekle nemôže očistiť horiace svedomie od najmenšieho hriechu.

Pozerám sa na každého dobrého človeka ako na dobrú knihu, ktorú jej majiteľ požičal na prečítanie inému, a prepisujem vynikajúce predstavy a zlaté pasáže, ktoré sú v nej, pre jeho vlastný prospech, aby sa s ním mohli vrátiť, keď majiteľ znova požiada o knihu; ale ak bude táto vynikajúca kniha hodená do kúta a nebude sa z nej používať, spravodlivo provokuje majiteľa, aby si ju s nevôľou vzal. -- Pohreb Johna Uptona, Esq

Čo je to dieťa, ale kúsok rodiča sa uchváti v inej koži? A predsa naše najdrahšie deti sú pre nás len ako cudzinci, v porovnaní s nevýslovnou drahosťou, ktorá bola medzi otcom a Kristom. Teraz, že by mal byť niekedy spokojný s časťou so synom, a taký jediný, je taký prejav lásky, ako bude obdivovaný na celú večnosť.

Dokončil Kristus svoje dielo za nás? Potom nemôže byť pochýb, ale aj on dokončí svoju prácu v nás.

Žiadna doktrína nie je lepšia alebo potrebná na kázanie a štúdium ako Ježiš Kristus a jeho ukrižovaný.

Myslím si, že nie je veľmi ťažké rozoznať podľa povinností a konverzácií kresťanov, pod akými rámcami sú ich duchovia. Vezmite kresťana do dobrého rámca a aké vážne, nebeské a ziskové budú jeho rozhovory a povinnosti! aký krásny spoločník je počas jeho pokračovania!

Je povinnosťou svätých, najmä v časoch roviniek, zamyslieť sa nad výkonmi Prozreteľnosti pre nich vo všetkých štátoch a vo všetkých fázach ich života.

Iste, ak by neušetril svojho syna ani jednou ranou, ani jednou slzou, ani jedným stonaním, ani jedným povzdychom, ani jednou okolnosťou biedy, nikdy by si nemohol predstaviť, že by potom mal poprieť alebo odoprieť svojmu ľudu, pre ktorého dobro všetko toto utrpelo, akékoľvek milosrdenstvo, akékoľvek pohodlie, akékoľvek privilégium, duchovné alebo časné, čo je pre nich dobré.

Vina je nebezpečenstvo, čo je oheň strelnému prachu; človek sa nemusí báť chodiť medzi mnohými sudmi s práškom, ak nemá okolo seba oheň.

Kristus ohraničuje a ukončuje obrovské túžby duše; on je samotnou sobotou duše.

Písmo nepozná inú cestu k sláve, ale Kristus sa obliekol a uplatnil vierou.

Všetky temné, zložité, záhadné prozreteľnosti, pri ktorých sme boli niekedy tak urazení...[jedného dňa] sa postaráme o to, aby sme boli pre nás, ako ťažký prechod púšťou bol do Izraela,"správna cesta do mesta bývania".

Nech už je to čokoľvek, malo by to viesť k nemu, nie od Boha.

Udržať si teda srdce, znamená starostlivo ho chrániť pred hriechom, ktorý ho narúša; a udržiavať ten duchovný a milostivý rámec, ktorý mu vyhovuje pre život spoločenstva s Bohom.

Christian! vieš, že o sebe nosíš strelný prach. Túžte po tých, ktorí nesú oheň, aby sa držali na diaľku. Je to nebezpečná kríza, keď sa hrdé srdce stretne s lichotivými perami.

Spasenie, hoci nemetodické poznanie Krista, nás privedie do neba, Ján 17: 2, ale pravidelné a metodické, ako aj spasiteľné poznanie o ňom, prinesie nebo do nás, kol 2: 2, 3.

Pane, tu je moje telo; som za to veľmi vďačný; nezanedbával som nič, čo by patrilo k jeho obsahu a blahu; ale čo sa týka mojej duše, ktorá je navždy stratená a odhodená. Trochu som sa staral a premýšľal som o tom.

Ó, moja duša, teraz sa obraciam na najväčšie dielo, aké kedy bolo stvorenie zamestnané - idem do slávnostnej Božej prítomnosti o veciach večnej dôležitosti!

Čo, v pokoji s otcom a vo vojne s (jeho) deťmi! To nemôže byť.

Ach, ak sme správne pochopili, čo je nedostatkom hriechu, radšej by sme obdivovali Božiu štedrosť, ako by sme sa sťažovali na nepružnosť Prozreteľnosti. A ak by sme sa domnievali, že na Bohu nie je žiadna povinnosť spravodlivosti alebo gratitud odmeniť niektorú z našich povinností, vyliečilo by to naše šelesty (GN 32, 10).

Je to veľká opora a útecha svätých vo všetkých tiesňach, ktoré ich tu postihujú, že vo všetkých kolesách pohybu sedí múdry duch, ktorý riadi najexcentrickejšie stvorenia a ich najškodlivejšie plány k požehnaným a šťastným problémom.

Božia vernosť nikdy nezlyhala v žiadnej duši, ktorej durst dôveroval v jej náručí.

Je bežnou vecou, že ľudia oháňajú vlastnými rukami a robia ich mŕtvymi a zbytočnými tým, že sa o nich príliš opierajú: tak je to morálnym, ako aj prirodzeným spôsobom: Všetka rozvážnosť a bolesti vo svete bez Boha nič nevyužijú. Tak hovorí žalmista v Žalme cxxvii. 2.

Bratia, je ľahšie vyhlásiť tisíc hriechov iných, ako umŕtviť jeden hriech v sebe.

Ježiš Kristus je v každom smere dostačujúci pre obrovské túžby duše.

Ó, páni, zaobchádzajte s hriechom ako s hriechom a hovorte o nebi a pekle tak, ako sú, a nie ako keby ste boli v žartu.

Milosť dáva prísľub a prozreteľnosť platbu.

[Prozreteľnosti] často hádajú a zamotávajú naše myšlienky, ale privádzajú ich k slovu a vaša povinnosť sa rýchlo prejaví. "Kým som nešiel do svätyne Božej, potom som pochopil ich koniec "(Ps. 73:17). A nielen ich koniec, ale jeho vlastná povinnosť, byť ticho v postihnutom stave a nezávidieť ich prosperitu.

Keď sa na nás svet usmeje a my máme teplé hniezdo, ako prorokujeme o odpočinku a pokoji v tých akvizíciách, mysliac s dobrým Baruchom, veľkými vecami pre seba, ale Prozreteľnosť konkrétnou alebo všeobecnou pohromou prevráti naše plány (Jer. 45: 4,5), a to všetko, aby sme obrátili naše srdcia od stvorenia k Bohu.

To, čo sa nezačína modlitbou, málokedy končí útechou.

Rozhliadnite sa okolo seba vo svete a na každom mieste môžete vidieť niektorých, ktorí sú objektmi ľútosti, pozostalých smutnými nehodami zo všetkého pohodlia života, zatiaľ čo vás medzitým Prozreteľnosť nežne chránila.

Kristus je tak zamilovaný do svätosti, že za cenu svojej krvi ju kúpi za nás.

Prozreteľnosť tak nariaďuje prípad, že viera a modlitba prichádzajú medzi naše túžby a zásoby, a Božia dobrota môže byť tým viac zväčšená v našich očiach.