E. F. Schumacher slávne citáty

Systém prírody, ktorého súčasťou je človek, má tendenciu byť samovyvažujúci, samočistiaci, samočistiaci. Nie je to tak s technológiou.

Múdrosť vyžaduje novú orientáciu vedy a techniky na organické, jemné, elegantné a krásne.

V možnostiach prírody je neuveriteľná veľkorysosť. Musíme len zistiť, ako ich využiť.

Každý inteligentný blázon môže vymyslieť ďalšie komplikácie, ale na udržanie alebo znovuzískanie jednoduchosti je potrebný génius.

Vývoj nezačína s tovarom; začína s ľuďmi a ich vzdelaním, organizáciou a disciplínou. Bez týchto troch zdrojov zostávajú všetky zdroje latentné, nevyužité, potenciálne.

Nekonečný rast spotreby materiálu v konečnom svete je nemožný.

Ak sa obmedzím na poznanie, ktoré považujem za nepochybne pravdivé, minimalizujem riziko chyby, ale zároveň maximalizujem riziko, že prídem o to, čo môže byť najjemnejšie, najdôležitejšie a najvďačnejšie veci v živote.

Orly prichádzajú vo všetkých tvaroch a veľkostiach, ale spoznáte ich hlavne podľa ich postojov.

Spôsob života, ktorý čoraz rýchlejšie vyčerpáva silu Zeme na jej udržanie a hromadí stále neriešiteľnejšie problémy pre každú nasledujúcu generáciu, možno nazvať iba násilným.

Naša viera nám dáva poznanie niečoho lepšieho.

Možno nemôžeme zvýšiť vietor. Ale každý z nás môže plachtu postaviť, aby sme ju mohli chytiť, keď príde vietor.

Moderný človek hovorí o boji s prírodou a zabúda, že ak by bitku vyhral, ocitol by sa na strane porazených

Mnoho ľudí miluje v sebe to, čo nenávidia v iných

Nie som vôbec pohŕdavý komfortom, ale majú svoje miesto a nie je to prvé.

Najlepšou pomocou je intelektuálna pomoc, dar užitočných vedomostí. Dar poznania je nekonečne výhodnejší ako dar materiálnych vecí.

Dalo by sa povedať, že ideálom zamestnávateľa je mať výrobu bez zamestnancov a ideálom zamestnanca je mať príjem bez práce.

Naša obyčajná myseľ sa nás vždy snaží presvedčiť, že nie sme nič iné ako žalude a že naším najväčším šťastím bude stať sa väčšími, tučnejšími a lesklejšími žaludmi; ale to zaujíma iba ošípané. Naša viera nám dáva poznanie niečoho lepšieho: že sa môžeme stať dubmi.

Postoj k životu, ktorý sa usiluje o naplnenie v cieľavedomom úsilí o bohatstvo-skrátka materializmus-nezapadá do tohto sveta, pretože v sebe neobsahuje žiadny obmedzujúci princíp, zatiaľ čo prostredie, v ktorom je umiestnený, je prísne obmedzené.

Čokoľvek, čo môžeme zničiť, ale nie sme schopní urobiť, je v istom zmysle posvätné a všetky naše 'vysvetlenia' toho v skutočnosti nič nevysvetľujú.

Popísať zviera ako fyzikálno-chemický systém Extrémnej zložitostije nepochybne úplne správne, okrem toho, že chýba živočíšnosť zvieraťa.

Nepochybujem o tom, že je možné dať nový smer technologickému rozvoju, smer, ktorý ho privedie späť k skutočným potrebám človeka, a to tiež znamená: k skutočnej veľkosti človeka. Človek je malý, a preto malý je krásny.

Prostredníctvom stromov by sa mohla zachovať divoká zver, znížiť znečistenie a zlepšiť krásu našej krajiny. Toto je cesta alebo aspoň jedna z ciest k duchovnej, morálnej a kultúrnej regenerácii.

Kľúčovými slovami násilnej ekonómie sú urbanizácia, industrializácia, centralizácia, efektívnosť, kvantita, rýchlosť. . . . Problém vývoja nenásilného spôsobu ekonomického života [na západe] a problému rozvoja zaostalých krajín sa môže ukázať ako do značnej miery identický.

Potreby človeka sú nekonečné a nekonečnosť možno dosiahnuť iba v duchovnej oblasti, nikdy nie v materiálnej.

Prečo práve chceme zmeniť vlastníctvo pôdy? Zdá sa mi, že odpoveď je celkom jasná: zabrániť špekuláciám s pôdou, zabrániť súkromnému využívaniu nedostatku pôdy, zabrániť, ako by sme mohli povedať, zatáčaniu pôdy.

Nikdy nenechajte vynálezcu viesť spoločnosť. Nikdy ho nemôžete prinútiť, aby prestal drotáriť a priniesol niečo na trh

Môžete buď čítať niečo mnohokrát, aby ste si boli istí, že ste to všetko dostali, alebo môžete definovať svoj účel a používať techniky, ktoré zabezpečia, že ste to splnili a dostali to, čo potrebujete

Stále sa musíme naučiť žiť pokojne, nielen s našimi blížnymi, ale aj s prírodou...

Naše zámery majú tendenciu byť pre nás oveľa reálnejšie ako naše činy, a to môže viesť k veľkému nedorozumeniu s inými ľuďmi, pre ktorých sú naše činy oveľa reálnejšie ako naše úmysly.

V súčasnosti nie je pochýb o tom, že celé ľudstvo je v smrteľnom nebezpečenstve, nie preto, že by nám chýbalo vedecké a technologické know-how, ale preto, že ho máme tendenciu používať deštruktívne, bez múdrosti. Viac vzdelania nám môže pomôcť, iba ak prinesie viac múdrosti.

Málokto môže bez pocitu radosti uvažovať o nádherných výdobytkoch praktickej energie a technických zručností, ktoré od druhej polovice sedemnásteho storočia transformovali tvár hmotnej civilizácie a ktorých Anglicko bolo odvážnym, ak nie príliš úzkostlivým priekopníkom.

Skutočné umenie je prostredníkom medzi bežnou prirodzenosťou človeka a jeho vyššími potenciálmi.

Koniec koncov, pre ľudstvo ako celok neexistujú žiadne vývozy. Nezačali sme sa rozvíjať získaním devíz z Marsu alebo mesiaca. Ľudstvo je uzavretá spoločnosť.

Je úžasné, koľko teórie môžeme urobiť bez toho, keď práca skutočne začína.

Myslím, že by som nemal ísť ďaleko zle, ak som tvrdil, že množstvo skutočného voľného času dostupného v spoločnosti je vo všeobecnosti v inverznom pomere k množstvu strojov šetriacich prácu, ktoré zamestnáva.

Neexistuje žiadny ekonomický problém a v istom zmysle nikdy nebol.

Vedecké a technologické "riešenia", ktoré otrávia životné prostredie alebo degradujú sociálnu štruktúru a samotného človeka, nie sú prospešné, bez ohľadu na to, ako brilantne sú koncipované alebo ako veľká je ich povrchná príťažlivosť.

Preštudujte si, ako spoločnosť využíva svoju pôdu, a môžete dospieť k celkom spoľahlivým záverom o tom, aká bude jej budúcnosť.

Choroba, ktorá bola spôsobená tým, že umožnila šikovnosti vytlačiť múdrosť, nie je pravdepodobné, že by žiadne množstvo šikovného výskumu prinieslo liek.

Ak sú však ekonomické ambície dobrými služobníkmi, sú zlými pánmi

Spôsob, akým zažívame a interpretujeme svet, samozrejme veľmi závisí od druhu myšlienok, ktoré napĺňajú našu myseľ. Ak sú väčšinou malé, slabé, povrchné a nesúvislé, život sa bude javiť ako nevýrazný, nezaujímavý, malicherný a chaotický. Je ťažké zniesť výsledný pocit prázdnoty a vákuum našej mysle môže byť len príliš ľahko naplnené nejakou veľkou, fantastickou predstavou - politickou alebo inou - ktorá zrazu akoby všetko osvetľovala a dávala zmysel a účel našej existencii. Netreba zdôrazňovať, že tu leží jedno z veľkých nebezpečenstiev našej doby.

Mnohí nemajú túžbu byť v ňom, pretože ich práca ich nezaujíma, neposkytuje im ani výzvu, ani spokojnosť a nemá v ich očiach žiadne iné zásluhy, ako to, že na konci týždňa vedie k paketu platieb.

Unca praxe má vo všeobecnosti hodnotu viac ako tony teórie.

Ako to vidím ja, jadrom veci je ostrá skutočnosť, že svetová chudoba je v prvom rade problémom dvoch miliónov dedín, a teda problémom dvetisíc miliónov dedinčanov.

Skutočné problémy našej planéty nie sú ekonomické ani technické, sú filozofické. Filozofiu nespútaného materializmu spochybňujú udalosti.

Je potrebný úplne nový systém myslenia, systém založený na pozornosti k ľuďom, a nie primárne na Tovare. . . .

Ekonomický rozvoj je niečo oveľa širšie a hlbšie ako ekonomika, nieto ešte ekonometria. Jeho korene ležia mimo ekonomickej sféry, vo vzdelávaní, organizácii, disciplíne a okrem toho v politickej nezávislosti a národnom vedomí sebestačnosti.

Hospodárske politiky absorbujú takmer celú pozornosť vlády a zároveň sa stávajú čoraz bezmocnejšími. Najjednoduchšie veci, ktoré sa len pred päťdesiatimi rokmi dali bez problémov zvládnuť, sa už nedajú urobiť. Čím je spoločnosť bohatšia, tým je nemožné robiť hodnotné veci bez okamžitej výplaty.

Moderné ekonomické thinking...is zvlášť neschopný uvažovať o dlhodobom horizonte a oceniť závislosť človeka od prírodného sveta.

Musíme robiť to, čo považujeme za správnu vec, a neobťažovať si hlavu ani zaťažovať dušu tým, či budeme úspešní. Pretože ak neurobíme správnu vec, budeme robiť nesprávnu vec a budeme len súčasťou choroby a nie súčasťou liečby.