Philip Yancey slávne citáty

Keď sa svet pýta, či existuje nejaká nádej, môžeme povedať absolútne! Nikto nie je oslobodený od tragédie alebo sklamania - sám Boh nebol oslobodený. Ježiš neponúkol žiadnu imunitu, žiadne východisko z nespravodlivosti, ale skôr cestu cez ňu na druhú stranu.

Keď sa modlím za inú osobu, modlím sa, aby Boh otvoril moje oči, aby som mohol vidieť túto osobu tak, ako to robí Boh, a potom vstúpiť do prúdu lásky, ktorý Boh už smeruje k tejto osobe.

Napriek tomu, keď čítam príbehy o narodení o Ježišovi, nemôžem si pomôcť, ale dospejem k záveru, že hoci svet môže byť naklonený k bohatým a mocným, Boh je naklonený k outsiderovi.

V malom rozsahu, z človeka na človeka, sa Ježiš stretol s druhmi utrpenia, ktoré sú spoločné pre nás všetkých. A ako reagoval? Vyhýbajúc sa filozofickým teóriám a teologickým lekciám, natiahol ruku s uzdravením a súcitom. Odpustil hriech, uzdravil postihnutých, vyhnal zlo a dokonca premohol smrť.

Akákoľvek diskusia o tom, ako bolesť a utrpenie zapadajú do Božieho plánu, nakoniec vedie späť ku krížu.

Milosť znamená, že Boh nás už miluje tak, ako nekonečný Boh môže milovať.

Skutočné uzdravenie hlbokého spojivového tkaniva sa uskutočňuje v komunite. Kde je Boh, keď to bolí? Kde je Boží ľud.

Spoznal som Boha, ktorý má slabé miesto pre Rebelov, ktorý verbuje ľudí ako cudzoložník Dávid, kňučiaci Jeremiáš, zradca Peter a násilník ľudských práv Saul z Tarzu. Spoznal som Boha, ktorého syn urobil z márnotratných hrdinov svojich príbehov a trofejí svojej služby.

Všetci obri viery mali jedno spoločné: ani víťazstvo, ani úspech, ale vášeň.

Keď sa v nedeľu ráno rozhliadam okolo ľudí, ktorí obývajú lavice, vidím riziko, ktoré Boh prijal. Z akéhokoľvek dôvodu sa Boh teraz zjavuje vo svete nie cez dymový a ohnivý stĺp, dokonca ani cez fyzické telo svojho syna v Galilei, ale prostredníctvom zbierky krížencov, ktorá obsahuje moju miestnu cirkev a každé iné takéto zhromaždenie v mene Boha. (s. 68, Cirkev: prečo sa obťažovať?)

Ako jasne ukazujú knihy Jób, Jeremiáš a Habakuk, Boh má vysoký prah tolerancie k tomu, čo je vhodné povedať v modlitbe. Boh môže "zvládnuť" môj nepotlačený hnev. Možno zistím, že moje pomstychtivé pocity potrebujú Božiu nápravu - ale iba tým, že vezmem tieto pocity k Bohu, budem mať príležitosť na nápravu a uzdravenie.

Boh reprodukuje a žije svoj obraz v miliónoch obyčajných ľudí, ako sme my. Je to najvyššia záhada. Sme povolaní niesť tento obraz ako telo, pretože každý z nás by jednotlivo predstavoval neúplný obraz, jeden čiastočne falošný a vždy skreslený, ako jediný sklenený čip hacknutý zo zrkadla. Ale spoločne, v celej našej rozmanitosti, sa môžeme spojiť ako spoločenstvo veriacich, aby sme obnovili obraz Boha vo svete.

Ak modlitba stojí ako miesto, kde sa stretáva Boh a ľudia, potom sa musím naučiť o modlitbe.

V príbehoch extravagantnej milosti, ktorú nám dal Ježiš, nie sú žiadne medzery, ktoré by nás diskvalifikovali z Božej lásky.

My v cirkvi máme pokoru a ľútosť ponúknuť svetu, nie vzorec úspechu. Takmer sami v našej spoločnosti orientovanej na úspech pripúšťame, že sme zlyhali, zlyhávame a vždy zlyháme.

Naučil som sa, že viera znamená vopred dôverovať tomu, čo bude mať zmysel iba naopak.

Viera v Boha neposkytuje žiadnu poistku proti tragédii.

Ježiš mal tendenciu ctiť porazených tohto sveta, nie víťazov. Naša moderná kultúra extravagantne odmeňuje krásu, atletické schopnosti, bohatstvo a umelecké úspechy, vlastnosti, ktoré akoby na Ježiša vôbec nezapôsobili.

Ten, koho sa dotkla milosť, sa už nebude pozerať na tých, ktorí zablúdia, ako na "tých zlých ľudí" alebo "tých chudobných ľudí, ktorí potrebujú našu pomoc."Nesmieme hľadať ani známky "láskavosti"."Milosť nás učí, že Boh miluje kvôli tomu, kto je Boh, nie kvôli tomu, kým sme.

Ľudské bytosti si zúfalstvo ľahko nepripúšťajú. Keď to urobia, priblíži sa nebeské kráľovstvo

Milosť, podobne ako voda, tečie do najnižšej časti.

Modlitba je pre skeptika klam, strata času. Pre veriaceho predstavuje možno najdôležitejšie využitie času.

Biblia nikdy neznižuje ľudské sklamanie ... pridáva však jedno kľúčové slovo: dočasné.

To, čo vidím v Biblii, najmä v knihe Žalmov, ktorá je knihou vďačnosti za stvorený svet, je uznanie, že všetky dobré veci na Zemi sú Božie, každý dobrý dar je zhora. Sú dobré, ak rozpoznáme, odkiaľ prišli, a ak sa k nim správame tak, ako ich Dizajnér zamýšľal.

Chodím do kostola ako vyjadrenie mojej potreby Boha a Božej rodiny.

Na istý čas som odmietol cirkev, pretože som tam našiel tak málo milosti. Vrátil som sa, pretože som grace nikde inde nenašiel.

Evanjeliá a zvyšok Nového zákona odrážajú Ježišov život, čo to znamená pre nás a čo to znamená pre svet.

Sila, bez ohľadu na to, ako dobre mienená, má tendenciu spôsobovať utrpenie. Láska, ktorá je zraniteľná, ju absorbuje. V bode zbližovania na kopci zvanom Kalvária sa Boh zriekol jedného kvôli druhému.

Modlitba je akt videnia reality z Božieho pohľadu.

Kresťania sa veľmi hnevajú na iných kresťanov, ktorí hrešia inak ako oni.

V srdci evanjelia je Boh, ktorý sa úmyselne odovzdáva divokej, neodolateľnej sile lásky.

Radšej by som dal milosť, ako by som ju vysvetľoval.

Rovnako ako všetky dobré veci, aj modlitba si vyžaduje určitú disciplínu. Verím však, že život s Bohom by sa mal javiť skôr ako priateľstvo ako povinnosť. Modlitba zahŕňa chvíle extázy a tiež otupenosť, bezduché rozptýlenie a akútnu koncentráciu, záblesky radosti a záchvaty podráždenia. Inými slovami, modlitba má spoločné črty so všetkými vzťahmi, na ktorých záleží.

Často sa obklopujeme ľuďmi, s ktorými najviac chceme žiť, čím vytvárame klub alebo kliku, nie komunitu. Ktokoľvek môže vytvoriť klub; vytvorenie komunity si vyžaduje milosť, spoločnú víziu a tvrdú prácu.

Problém bolesti sa stretáva so svojím zápasom v škandále milosti.

Raz som počul teologickú poznámku, že v evanjeliách sa ľudia priblížili k Ježišovi s otázkou 183-krát, zatiaľ čo on odpovedal priamou odpoveďou iba trikrát. Namiesto toho odpovedal inou otázkou, príbehom alebo iným smerom. Je zrejmé, že Ježiš chce, aby sme odpovede vypracovali sami, pomocou princípov, ktoré učil a žil.

Boh miluje ľudí kvôli tomu, kto je Boh, nie kvôli tomu, kým sme.

Nedokonalosť je predpokladom milosti. Svetlo sa dostane dovnútra iba cez praskliny.

Sociológovia majú teóriu zrkadlového ja: stanete sa najdôležitejšou osobou vo vašom živote (manželka, otec, šéf atď.) si myslí, že si. Ako by sa zmenil môj život, keby som skutočne veril ohromujúcim slovám Biblie o Božej láske ku mne, keby som sa pozrel do zrkadla a videl to, čo vidí Boh?

Ak sa príliš myopicky sústredíme na to, čo chceme, aby Boh urobil v náš prospech, môžeme vynechať význam toho, čo už urobil.

Ak modlitba stojí ako miesto, kde sa stretáva Boh a ľudia, potom sa musím naučiť o modlitbe. Väčšina mojich bojov v kresťanskom živote sa točí okolo rovnakých dvoch tém: prečo Boh nekoná tak, ako chceme, a prečo ja nekonám tak, ako Boh chce, aby som to urobil. Modlitba je presný bod, v ktorom sa tieto témy zbiehajú.

Dôkazom duchovnej zrelosti nie je to, akí ste čistí, ale uvedomenie si svojej nečistoty. Práve toto vedomie otvára dvere milosti.

Svet túži po milosti. Keď milosť zostúpi, svet pred ňou stíchne.

Je dobré mať na pamäti, že Biblia má oveľa viac čo povedať o tom, ako žiť počas cesty, než o konečnom cieli.

V žiadnej inej aréne nie je cirkev vystavená väčšiemu riziku straty svojho povolania ako na verejnom námestí

Pripúšťame, že v tomto živote nikdy nedosiahneme svoj ideál, čo cirkev tvrdí, že väčšina ostatných ľudských inštitúcií sa snaží poprieť.

Modlitba sa môže na prvý pohľad javiť ako odpojenie, reflexívny čas na zváženie Božieho pohľadu. Ale táto vyhliadka nás tlačí späť, aby sme splnili Božiu vôľu, dielo kráľovstva. Sme Božími spolupracovníkmi a ako takí sa obraciame na modlitbu, aby sme sa pripravili na partnerstvo.

Niektorí, ktorí sa pokúšajú o modlitbu, nikdy nemajú pocit, že by ich niekto počúval na druhom konci. Obviňujú sa, že to robia zle.... Modlitba vyžaduje, aby viera verila, že Boh počúva.

Na Kalvárii Boh prijal svoje vlastné nerozbitné podmienky spravodlivosti.

Niekomu obraz bledého tela trblietajúceho sa v temnej noci šepká porážku. Aký dobrý je Boh, ktorý neovláda utrpenie svojho syna? Ale je počuť ďalší zvuk: krik Boha, ktorý volá k ľudským bytostiam: "Milujem ťa."Láska bola stlačená pre celú históriu v tej osamelej postave na kríži, ktorá povedala, že môže kedykoľvek zavolať anjelov na záchrannú misiu, ale rozhodla sa to urobiť - kvôli nám. Na Kalvárii Boh prijal svoje vlastné nerozbitné podmienky spravodlivosti. Akákoľvek diskusia o tom, ako bolesť a utrpenie zapadajú do Božieho plánu, nakoniec vedie späť ku krížu.