Richard J. Foster slávne citáty

Zúfalá potreba dnes nie je pre väčší počet inteligentných ľudí alebo nadaných ľudí, ale pre hlbokých ľudí.

Disciplinujme sa tak, aby naše slová boli málo a plné.

Naozaj musíme pochopiť, že túžba po blahobyte v súčasnej spoločnosti je psychotická. Je to psychotické, pretože úplne stratilo kontakt s realitou. Túžime po veciach, ktoré nepotrebujeme ani nás nebavia. Kupujeme veci, ktoré nechceme zapôsobiť na ľudí, ktorých nemáme radi. Je čas prebudiť sa k tomu, že byť chorým znamená byť chorým.

Ak si myslíme, že budeme mať radosť iba modlitbou a spievaním žalmov, budeme rozčarovaní. Ale ak naplníme svoj život jednoduchými dobrými vecami a neustále za ne ďakujeme Bohu, budeme radostní, teda plní radosti. A čo naše problémy? Keď sa rozhodneme prebývať v dobrých a vynikajúcich veciach v živote, budeme takí plní tých vecí, že budú mať tendenciu prehltnúť naše problémy.

Prestaňte sa snažiť zapôsobiť na ľudí svojím oblečením a zapôsobiť na nich svojím životom.

Potrebná zmena v nás je Božie dielo, nie naše. Vyžaduje sa vnútorná práca a iba Boh môže pracovať zvnútra. Nemôžeme dosiahnuť ani získať túto spravodlivosť Božieho kráľovstva: je to milosť, ktorá je daná.

Uctievanie začína vo Svätej očakávanej dĺžke, končí svätou poslušnosťou.

Každá činnosť každodenného života, v ktorej sa stretávame v mene druhých, je modlitbou v akcii.

Ak nás Uctievanie nezmení, nebolo to Uctievanie.

Zo všetkých duchovných disciplín je modlitba najdôležitejšia, pretože nás uvádza do večného spoločenstva s otcom.

Uctievanie je našou odpoveďou na predohry lásky zo srdca otca.

Tak ako sa Uctievanie začína vo Svätej očakávanej dĺžke, končí sa svätou poslušnosťou. Ak nás Uctievanie nepoháňa k väčšej poslušnosti, nebolo to Uctievanie.

Modliť sa znamená zmeniť sa. Toto je veľká milosť. Ako dobré od Boha poskytnúť cestu, na ktorej môže byť náš život prevzatý láskou a radosťou a pokojom a trpezlivosťou a láskavosťou a dobrotou a vernosťou a jemnosťou a sebaovládaním.

Keď skutočne veríme, že vnútorná premena je Božím dielom a nie naším, môžeme odložiť svoju vášeň, aby sme ostatných napravili.

Uctievanie je našou odpoveďou na predohry lásky zo srdca otca. Jeho ústredná realita sa nachádza v duchu a pravde. Zapáli sa v nás iba vtedy, keď sa Boží Duch dotkne nášho ľudského ducha.

Pre deti nie je ťažké alebo komplikované hovoriť so svojimi rodičmi, ani sa necítia trápne upozorniť na najjednoduchšiu potrebu. Nemali by sme váhať ani s dôverou priniesť najjednoduchšie žiadosti otcovi.

Radosť, nie štrk, je charakteristickým znakom svätej poslušnosti. Musíme byť ľahkovážni v tom, čo robíme, aby sme sa nebrali príliš vážne. Je to veselá vzbura proti sebe a hrdosti.

Nič nedisciplinuje nadmerné túžby tela ako služba a nič nepremieňa túžby tela ako služba v skrytosti. Telo kňučí proti službe, ale kričí proti skrytej službe. Napína a ťahá za česť a uznanie. Navrhne jemné, nábožensky prijateľné prostriedky na upozornenie na poskytnutú službu. Ak sa rázne Odmietame poddať tejto žiadostivosti tela, ukrižujeme ju. Zakaždým, keď ukrižujeme telo, ukrižujeme svoju pýchu a aroganciu.

Keď Uctievanie začína vo Svätej očakávanej dĺžke, končí svätou poslušnosťou. Svätá poslušnosť chráni uctievanie pred tým, aby sa stalo opiátom, únikom z naliehavých potrieb moderného života.

Keď sa rozhodneme prebývať v dobrých a vynikajúcich veciach v živote, budeme takí plní tých vecí, že budú mať tendenciu prehltnúť naše problémy.

Modlitba nás oslobodzuje od toho, aby sme boli ovládaní Bohom. Modliť sa znamená zmeniť sa. V kresťanskom živote nie je väčšia oslobodzujúca sila ako modlitba. Vstúpiť do pohľadu Svätého nie je nikdy to isté. Kúpať sa vo svetle v tichom úžase a radostnom odovzdaní sa má pomaly, natrvalo transformovať. Je tu bohatšia vnútorná orientácia, hlboký hlad po spoločenstve. Máme pocit, akoby nás prevzalo nové riadiace centrum, a tak aj sme.

..skutočnou skúškou spirituality je sloboda žiť medzi ľuďmi súcitne....Modlitba nás oslobodzuje od toho, aby sme boli ovládaní Bohom.

Skutočná modlitba nepochádza zo zaťatia zubov, ale zo zamilovanosti.

Ježiš Kristus a všetci spisovatelia Nového zákona nás volajú, aby sme sa oslobodili od mamónovej žiadostivosti a žili v radostnej dôvere...Ukazujú nás na spôsob života, v ktorom všetko, čo máme, dostávame ako dar a o všetko, čo máme, sa stará Boh a všetko, čo máme, je k dispozícii druhým, keď je to správne a dobré. Táto skutočnosť formuje srdce kresťanskej jednoduchosti. Je to prostriedok oslobodenia a moci robiť to, čo je správne, a prekonávať sily strachu a lakomstva.

Láska, nie hnev, priviedla Ježiša na kríž. Golgota prišla ako výsledok Božej veľkej túžby odpustiť, nie jeho neochoty. Ježiš vedel, že svojím zástupným utrpením môže skutočne absorbovať všetko zlo ľudstva a tak ho uzdraviť, odpustiť, vykúpiť.

Ciele sa objavujú, nie robia.

V dnešnej dobe sú nebo a zem na špičkách a čakajú na objavenie sa ducha-vedeného, Duchom opojného, Duchom splnomocneného peole. Celé stvorenie s očakávaním sleduje vznik disciplinovaného, slobodne zhromaždeného, mučeníckeho ľudu, ktorý v tomto likfe pozná život a moc Božieho druhu. Stalo sa to predtým, môže sa to stať znova.

Osamelosť je vnútorná prázdnota. Samota je vnútorné naplnenie.

V duchovnom živote iba jedna vec vytvára skutočnú radosť a to je poslušnosť.

Ticho je jednou z najhlbších disciplín Ducha, jednoducho preto, že kladie zátku na všetky sebaospravedlňujúce ióny.

Ježiš nám pripomína, že modlitba je trochu ako deti, ktoré prichádzajú k rodičom. Naše deti k nám občas prichádzajú s najbláznivejšími požiadavkami! Často nás zarmúti podlosť a sebectvo v ich žiadostiach, ale o to viac by nás zarmútili, keby k nám nikdy neprišli ani so svojou podlosťou a sebectvom. Sme jednoducho radi, že prichádzajú-zmiešané motívy a všetko.

Nespočetné množstvo ľudí sa modlí oveľa viac, ako vedia. Často majú taký" farebný " obraz modlitby, že nedokážu rozpoznať to, čo prežívajú ako modlitbu, a tak sa odsudzujú za to, že sa nemodlia.

Modlitba zahŕňa transformované vášne. V modlitbe, skutočnej modlitbe, Začíname myslieť na Božie myšlienky po ňom: túžiť po veciach, po ktorých túži, milovať veci, ktoré miluje, chcieť veci, ktoré chce.

Ak má byť pán Pánom, Uctievanie musí mať v našich životoch prioritu. Božskou prioritou je najprv Uctievanie, druhá služba.

Božie srdce je najcitlivejšie a najcitlivejšie zo všetkých. Žiadny čin nezostane nepovšimnutý, bez ohľadu na to, aký nevýznamný alebo malý.

Vnútorný postoj srdca je oveľa dôležitejší ako mechanika pre vstup do reality duchovného života.

Náš problém je, že predpokladáme, že modlitba je niečo, čo ovláda spôsob, akým ovládame algebru alebo automechaniku. Ale keď sa modlíme, prichádzame "pod", kde sa pokojne a zámerne vzdávame kontroly a stávame sa nekompetentnými.

Objav Boha spočíva v každodennom a obyčajnom, nie vo veľkolepom a hrdinskom. Ak nemôžeme nájsť Boha v rutinách domova a obchodu, potom ho nenájdeme vôbec.

My, ktorí sme odovzdali svoj život Kristovi, potrebujeme vedieť, ako veľmi túži jesť s nami, komunikovať s nami. Túži po trvalom eucharistickom sviatku vo vnútornej svätyni srdca.

odmietnite všetko, čo vo vás vyvoláva závislosť.

Jednoduchosť nám umožňuje žiť bezúhonný život tvárou v tvár hroznej realite našej globálnej dediny.

Sloboda v evanjeliu neznamená licenciu. Znamená to príležitosť.

Nech Boh dá vám - a mne - odvahu, múdrosť, silu vždy držať Božie kráľovstvo ako prioritu číslo jedna v našich životoch. Robiť to znamená žiť v jednoduchosti.

Zhoda s chorou spoločnosťou znamená byť chorý.

Pýcha je jedným zo spoločensky prijateľných hriechov v niektorých kútoch evanjelickej kultúry. Je to len priame uspokojenie ega-aký som dôležitý; či sa moje meno dostane na budovu alebo na televízny program alebo v článku v časopise.

Myslenie je najťažšia práca, ktorú môžeme urobiť, a patrí medzi najdôležitejšie

Duchovné vedenie je medziľudský vzťah, v ktorom sa učíme rásť, žiť a milovať v duchovnom živote.

Myslím na pápeža Gregora Veľkého. Chcel kláštor. Chcel sa modliť a študovať, a napriek tomu bol vtiahnutý do tejto administratívnej práce a podriadil sa tomu. A v tomto podaní sa stal veľkým vodcom. Dalo by sa povedať, že jediná osoba, ktorá je v bezpečí viesť, je osoba, ktorá sa môže slobodne podriadiť.

V duchovnom smere neexistuje absolútne žiadna Nadvláda ani kontrola.

Duchovné vedenie zahŕňa proces, prostredníctvom ktorého jedna osoba pomáha inej osobe pochopiť, čo Boh robí a hovorí.