Brennan Manning slávne citáty

Odpustenie Boha je bezdôvodné oslobodenie od viny. Paradoxne, presvedčenie o osobnej hriešnosti sa stáva príležitosťou stretnutia s milosrdnou láskou vykupujúceho Boha. "V nebi bude viac radosti nad jedným hriešnikom, ktorý bude činiť pokánie..."(Lukáš 15:7). Vo svojom zlomení kajúci márnotratný poznal intimitu so svojím otcom, ktorú by jeho bezhriešny, svojprávny brat nikdy nevedel.

Kristova láska zahŕňa všetkých bez výnimky. Oheň lásky, blázon nad tým, čo si urobil. Božský šialenec. (Modlitba Catherine Siena) jednoducho urobte ďalšiu vec v láske. Nemám zmysel pre seba okrem teba. Quia amasti me, fecisti me amabilem. (Keď ma miluješ, urobil si ma milým.)

Aby sme si navzájom požičali ruku, keď padáme, možno je to jediná práca, na ktorej nakoniec záleží.

Čo robí génia? Schopnosť vidieť. Vidieť čo? Motýľ v húsenici, orol vo vajci, Svätý v sebeckom človeku, život v smrti, jednota v odlúčení, Boh v človeku a človek v Bohu a utrpenie ako forma, v ktorej sa objavuje nepochopiteľnosť samotného Boha.

Čím hlbšie rastieme v duchu Ježiša Krista, tým sme chudobnejší - tým viac si uvedomujeme, že všetko v živote je dar. Tenor nášho života sa stáva pokorným a radostným vďakyvzdaním. Uvedomenie si našej chudoby a neschopnosti nás vedie k radosti z daru, že sme povolaní z tmy do podivuhodného svetla a premenení do kráľovstva Božieho milovaného syna.

Musíme ísť do púšte nejakého druhu (vaša záhrada bude robiť) a prísť do osobnej skúsenosti úžasnej lásky Božej.

[Ježiš] záleží na tom, čo priniesol a čo stále prináša bežným ľudským bytostiam, ktorí žijú svoj bežný život a každodenne sa vyrovnávajú so svojím okolím. Sľubuje celistvosť pre ich životy. V zdieľaní našich slabostí nám dáva silu a prostredníctvom svojej spoločnosti dodáva život, ktorý má kvalitu večnosti."(Dallas Willard v nemilosrdnej dôvere-Brennan Manning)

Dominantnou charakteristikou autentického duchovného života je vďačnosť, ktorá pramení z dôvery †" nielen za všetky dary, ktoré dostávam od Boha, ale aj vďačnosť za všetko utrpenie. Pretože v tejto očistnej skúsenosti bolo utrpenie často najkratšou cestou k intimite s Bohom.

Jeden z najkrajších riadkov, ktoré som kedy čítal, pochádza od brata Rogera, predchodcu protestantských mníchov z Taize vo Francúzsku: 'uistený o vašej spáse jedinečnou milosťou nášho Pána Ježiša Krista. Je pre mňa stále ťažké čítať tieto slová bez toho, aby mi slzy naplnili oči. Je to úžasné.

Tvrdé Ježišove slová adresované farizejom jeho dňa sa tiahnu po pásmach času. Dnes sú zamerané nielen na padlých televíznych evanjelistov, ale na každého z nás. Úplne nám chýba Ježišov pointa, keď používame jeho slová ako zbrane proti druhým. Každý z nás si ich musí vziať osobne. Toto je forma a forma kresťanského Farizeizmu v našej dobe. Pokrytectvo nie je výsadou ľudí na vysokých miestach. Tí najchudobnejší z nás sú toho schopní. Pokrytectvo je prirodzeným vyjadrením toho, čo je v nás všetkých najhoršie.

Dostali sme Boha v našich dušiach a Krista v našom tele. Máme moc veriť tam, kde iní popierajú, dúfať tam, kde iní zúfajú, milovať tam, kde iní ubližujú.

Sme stvorení pre Boha a nič menej nás nikdy neuspokojí

Ragamuffiny sú jednoduché, priame a čestné. Ich reč nie je ovplyvnená. Sú pomalé tvrdiť, " Boh mi povedal..."Keď prechádzajú svetom, vydávajú bezslovné, prorocké svedectvo.

Keltská cirkev v Írsku bola niekoľko storočí ušetrená gréckeho dualizmu hmoty a ducha. Pozerali na svet s jasnou víziou viery. Keď mladý Keltský mních uvidel svoju mačku chytiť lososa plávajúceho v plytkej vode, zvolal: "moc Pána je v labke mačky!

Kresťan s hĺbkou je človek, ktorý zlyhal a ktorý sa s ním naučil žiť.

Pane, keď cítim, že to, čo robím, je bezvýznamné a nedôležité, pomôž mi spomenúť si, že všetko, čo robím, je v tvojich očiach významné a dôležité, pretože ma miluješ a dávaš ma sem, a nikto iný nemôže robiť to, čo robím presne tak, ako to robím ja.

Vedenie v cirkvi nie je zverené úspešným zakladateľom fondov, brilantným biblickým učencom, administratívnym géniom alebo očarujúcim kazateľom...ale tým, ktorí boli spustošení konzumnou vášňou pre Krista-vášniví muži a ženy, pre ktorých je privilégium a moc triviálne v porovnaní s poznaním a milovaním Ježiša.

Napriek tomu stojí ústredné potvrdenie reformácie: nijakou našou zásluhou, ale jeho milosrdenstvom sme boli obnovení do správneho vzťahu s Bohom prostredníctvom života, smrti a zmŕtvychvstania jeho milovaného syna. Toto je dobrá správa, evanjelium milosti

Modlitba je v prvom rade aktom lásky

Dobrá správa znamená, že môžeme prestať klamať sami seba. Sladký zvuk úžasnej milosti nás zachráni pred nevyhnutnosťou sebaklamu. Bráni nám to poprieť, že hoci Kristus zvíťazil, boj so žiadostivosťou, chamtivosťou a pýchou v nás stále zúri.

Boh ma nielen miluje takého, aký som, ale pozná ma aj takého, aký som. Z tohto dôvodu nepotrebujem používať duchovnú kozmetiku, aby som sa mu prezentoval. Môžem prijať vlastníctvo svojej chudoby, bezmocnosti a núdze.

Skúsenosť ma naučila, že sa najlepšie spájam s ostatnými, keď sa spájam s jadrom seba samého. Keď dovolím Bohu, aby ma oslobodil od nezdravej závislosti na ľuďoch, počúvam pozornejšie, milujem nesebeckejšie a som súcitnejší a hravejší. Beriem sa menej vážne, uvedomujem si, že dych otca je na mojej tvári.

Charles de Foucauld, nájdený malých bratov Ježiša, napísal jednu vetu, ktorá má hlboký vplyv na môj život. Povedal: "jediná vec, ktorú absolútne dlžíme Bohu, je nikdy sa ničoho nebáť."Nikdy sa nebáť ničoho, dokonca ani smrti, ktorá je koniec koncov len posledným prielomom do otvoreného, čakajúceho, vystretého náručia Abba.

Quia amasti me, fecisti me amabilem. (Keď ma miluješ, urobil si ma milým.)

Uistený o vašej spáse jedinečnou milosťou nášho Pána Ježiša Krista " je srdcom evanjelia, radostným oslobodením od strachu z konečného výsledku, povolaním k sebaprijatiu a slobodou pre život súcitu s ostatnými.

Ježišov život naznačuje, že byť ako Abba znamená prejaviť súcit. Donald Gray to vyjadruje: "Ježiš zjavuje vo výnimočne ľudskom živote, čo to znamená žiť božský život, súcitný život.

Byť milovaným je naša identita, jadro našej existencie. Nie je to len vznešená myšlienka, inšpirujúca myšlienka alebo jedno meno medzi mnohými. Je to meno, pod ktorým nás Boh pozná a spôsob, akým sa k nám vzťahuje

Dôvera je náš dar späť Bohu a on ju považuje za tak očarujúcu, že Ježiš zomrel z lásky k nej

Dominantnou charakteristikou autentického duchovného života je vďačnosť, ktorá pramení z dôvery

Spasený hriešnik je poklonený v adorácii, stratený v úžase a chvále. Vie, že pokánie nie je to, čo robíme, aby sme získali odpustenie; je to to, čo robíme, pretože nám bolo odpustené. Slúži skôr ako prejav vďačnosti než ako snaha získať odpustenie. Preto je postupnosť odpustenia a potom pokánia, a nie pokánia a potom odpustenia, rozhodujúca pre pochopenie evanjelia milosti.

Svätý nie je niekto, kto je dobrý, ale kto prežíva Božiu dobrotu.

Ospravedlnenie milosťou skrze vieru ' je teológova naučená fráza pre to, čo Chesterton kedysi nazval 'zúrivá láska G-d' nie je náladový ani rozmarný; nepozná obdobia zmien. Má k nám jediný neúprosný postoj: miluje nás. On je jediný G - D človek, ktorý kedy počul o tom, kto miluje hriešnikov. Falošní bohovia-bohovia ľudskej výroby-pohŕdajú hriešnikmi, ale otec (Ješua) miluje všetkých, bez ohľadu na to, čo robia.

Buďte dosť odvážni na to, aby ste boli iní, dostatočne pokorní na to, aby ste robili chyby, dosť divokí na to, aby ste boli spálení v ohni lásky, dosť skutoční na to, aby ostatní videli, aký ste falošný.

Evanjelium nikoho nepresvedčí, pokiaľ nás tak nepresvedčilo, že sme ním premenení.

To, čo je odmietnuté, nemôže byť uzdravené.

Radostná zvesť evanjelia milosti volá: všetci sme rovnako privilegovaní, ale bezočiví žobráci pred bránou Božieho milosrdenstva!

Evanjelium vyhlasuje, že bez ohľadu na to, akí sme poslušní alebo modlitboví, nemôžeme sa zachrániť. To, čo Ježiš urobil, stačilo.

Nádhera ľudského srdca, ktoré verí, že je bezpodmienečne milované, dáva Bohu väčšie potešenie ako Westminsterská Katedrála, Sixtínska kaplnka, Beethoven’s “Ninth Symphonyâ€, Van Gogh’s “Sunflowersâ€, pohľad na 10 000 motýľov za letu alebo vôňa milióna rozkvitnutých orchideí. Dôvera je náš dar späť Bohu a on ju považuje za tak očarujúcu, že Ježiš zomrel z lásky k nej.

Pri vysvetľovaní rastu svojej viery psychiater Gerald May píše: "viem, že Boh miluje a že Boh miluje je dôveryhodný. Viem to priamo, cez skúsenosť môjho života. Bolo veľa časov pochybností, najmä keď som veril, že dôvera v Božiu dobrotu znamená, že by som nebol zranený. Ale keď som bol trochu zranený, viem, že Božia dobrota ide hlbšie ako všetky potešenia a bolesti, ktoré objímajú oboch."Bezohľadná dôvera, str. 22

Ježiš zjavuje Boha, ktorý nežiada, ale dáva; ktorý neutláča, ale vstáva; kto nezraní, ale uzdraví; kto neodsudzuje, ale odpúšťa.

Mám pre teba slovo. Poznám celý tvoj životný príbeh. Poznám každú kostru v tvojom šatníku. Poznám každú chvíľu hriechu, hanby, nečestnosti a degradovanej lásky, ktorá zatemnila vašu minulosť. Práve teraz poznám vašu plytkú vieru, váš slabý modlitebný život, vaše nekonzistentné učeníctvo. A moje slovo je toto: odvážim sa ti veriť, že ťa milujem takého, aký si, a nie takého, aký by si mal byť. Pretože nikdy nebudeš taký, aký by si mal byť.

Hriech a odpustenie a padanie a vstávanie a strata perly Veľkej ceny v vankúšoch na gauči, ale potom ju znova a znova a znova nájsť? Toto sú úskočné kroky k tomu, aby ste sa stali skutočnými, jediný scenár, ktorý sa skutočne oplatí sledovať na tomto svete alebo ten, ktorý prichádza.

Mali by sme byť ohromení nad Božou dobrotou, ohromení tým, že by sa nás mal obťažovať volať po mene, naše ústa dokorán otvorené nad jeho láskou, zmätení tým, že práve v tejto chvíli stojíme na Svätej zemi.

Verím, že detská odovzdanosť a dôvera sú určujúcim duchom autentického učeníctva.

Kedykoľvek dovolím, aby čokoľvek iné ako nežnosť a súcit diktovalo moju odpoveď na život-či už je to svojprávny hnev, moralizácia, obranyschopnosť, naliehavá potreba zmeniť ostatných...Som odcudzený od svojho skutočného ja. Moja identita abbovho dieťaťa (Božieho dieťaťa) sa stáva nejednoznačnou, predbežnou a zmätenou

Moje najhlbšie vedomie o sebe je, že som hlboko milovaný Ježišom Kristom a neurobil som nič, aby som si to zaslúžil alebo si to zaslúžil.

Kristus vo vnútri, ktorý je našou nádejou na slávu, nie je záležitosťou teologickej debaty alebo filozofických špekulácií. Nie je to koníček, projekt na čiastočný úväzok, dobrá téma pre knihu alebo posledná možnosť, keď zlyhá všetko ľudské úsilie. On je náš život, najreálnejší fakt o nás. On je moc a múdrosť Boha, ktorá prebýva v nás.

Samotné štipendium nám nemôže odhaliť evanjelium milosti. Nikdy nesmieme dovoliť, aby autorita kníh, inštitúcií alebo vodcov nahradila autoritu osobného a priameho poznania Ježiša Krista. Keď sa náboženské názory iných vložia medzi nás a primárnu skúsenosť Ježiša ako Krista, stávame sa nepresvedčenými a nepresvedčivými cestovnými kanceláriami, ktoré rozdávajú brožúry na miesta, ktoré sme nikdy nenavštívili.

Keď absolútna kontrola a rigidná poslušnosť predstavujú lásku v rodine a miestnej náboženskej komunite, produkujeme skôr vyškolených zbabelcov ako kresťanské osoby.

Veríte, že Ježišov Boh vás miluje nad rámec hodnosti a nehodnosti, nad rámec vernosti a nevernosti ... "že vás miluje na rannom slnku a vo večernom daždi ... "že vás miluje, keď to váš intelekt popiera, vaše emócie to odmietajú, celá vaša bytosť to odmieta. Veríte, že Boh miluje bez podmienok alebo výhrad a miluje vás v tejto chvíli tak, ako ste, a nie tak, ako by ste mali byť?