Eugene H. Peterson slávne citáty

Keď zhrešíme a pokazíme naše životy, zistíme, že Boh neodíde a neopustí nás - vstúpi do našich problémov a zachráni nás.

Uctievanie je čin, ktorý rozvíja city k Bohu, nie cit k Bohu, ktorý je vyjadrený aktom uctievania.

Uctievanie neuspokojuje náš hlad po Bohu; povzbudzuje našu chuť do jedla.

Biblia objasňuje, že zakaždým, keď existuje príbeh viery, je úplne originálny. Boží tvorivý génius je nekonečný.

Všetky osoby viery, ktoré poznám, sú hriešnici, pochybovači, nerovnomerní činitelia. Sme v bezpečí nie preto, že sme si istí sami sebou, ale preto, že veríme, že Boh Si je istý nami.

Slovo 'kresťan' znamená pre rôznych ľudí rôzne veci. Pre jednu osobu to znamená tuhý, vzpriamený, nepružný spôsob života, bezfarebný a neochvejný. Pre iného to znamená riskantné, prekvapené dobrodružstvo, ktoré žilo po špičkách na okraji očakávania...Ak získame informácie z biblického materiálu, niet pochýb o tom, že kresťanský život je Tancujúci, skákajúci a odvážny život.

Povolanie pastora(pastorov) bolo nahradené stratégiami náboženských podnikateľov s podnikateľskými plánmi.

Keď podriadime svoj život tomu, čo čítame v Písme, zistíme, že nie sme vedení k tomu, aby sme videli Boha v našich príbehoch, ale naše príbehy v Božom. Boh je širší kontext a zápletka, v ktorej sa naše príbehy nachádzajú.

Kresťania sa jednoducho neučia, neštudujú ani nepoužívajú písmo; asimilujeme ho, berieme ho do svojho života tak, že sa metabolizuje na skutky lásky, šálky studenej vody, misie do celého sveta, liečenie a evanjelizácia a spravodlivosť v Ježišovom mene, ruky zdvihnuté v adorácii otca, nohy umyté v spoločnosti so synom.

Múdrosť je umenie žiť šikovne v akýchkoľvek skutočných podmienkach, v ktorých sa nachádzame.

Nasledovať Ježiša znamená, že vstupujeme do spôsobu života, ktorý nám dáva charakter, tvar a smer ten, ktorý nás volá. Nasledovať Ježiša znamená vyzdvihnúť rytmy a spôsoby, ako robiť veci, ktoré sú často nevypovedané, ale vždy odvodené od Ježiša, tvorené Ježišovým vplyvom. Nasledovať Ježiša znamená, že nemôžeme oddeliť to, čo Ježiš hovorí, od toho, čo Ježiš robí a od toho, ako to robí. Nasledovať Ježiša je rovnako, alebo možno ešte viac, o nohách, ako aj o ušiach a očiach " (Ježišova Cesta, Eugene H. Peterson, 22).

Nebudem sa snažiť riadiť svoj vlastný život alebo životy iných; to je Božia vec.

Ježišova cesta nemôže byť uložená alebo zmapovaná †" vyžaduje si aktívnu účasť na nasledovaní Ježiša, keď nás vedie cez niekedy zvláštne a neznáme územie, za okolností, ktoré sa vyjasnia iba v váhaniach a otázkach, v prestávkach a úvahách, kde sa zapájame do modlitebného rozhovoru medzi sebou a s ním.

Biblia nie je skript pre pohrebnú službu, ale je to záznam Boha, ktorý vždy prináša život tam, kde sme očakávali, že nájdeme smrť. Všade je to príbeh vzkriesenia.

Boh je širší kontext a dej, v ktorom sa naše príbehy nachádzajú.

Láska nie je slovo, ktoré opisuje moje pocity; nie je to technika, ktorou napĺňam svoje potreby; nie je to ideál, abstraktný a čistý, o ktorom meditujem alebo diskurz. Koná v korešpondencii s Bohom alebo v reakcii na neho vo vzťahu k osobám.

Rovnako ako sviatostné používanie vody, chleba a vína, priateľstvo berie to, čo je bežné v ľudskej skúsenosti, a mení to na niečo sväté.

Exil (byť tam, kde nechceme byť s ľuďmi, s ktorými nechceme byť) si vynúti rozhodnutie: zameriam svoju pozornosť na to, čo je so svetom zlé, a bude mi ľúto? Alebo sústredím svoju energiu na to, ako môžem žiť čo najlepšie na tomto mieste, kde sa nachádzam?...Urobím všetko, čo je v mojich silách, s tým, čo je tu.'

Cirkev je štruktúrovaný kontext, v ktorom vyrastáme v Kristovi až do dospelosti. Cirkev je ťažká. Skôr či neskôr, ak to myslíme vážne s tým, že vyrastáme v Kristovi, musíme sa vysporiadať s cirkvou. Hovorím skôr.

Jediná príležitosť, ktorú kedy budete musieť žiť vierou, sú okolnosti, ktoré vám boli poskytnuté práve v tento deň: tento dom, v ktorom žijete, táto rodina, v ktorej sa nachádzate, táto práca, ktorú ste dostali, poveternostné podmienky, ktoré prevládajú na ...okamih.

Je ľahšie nájsť sprievodcov, niekoho, kto vám povie, čo máte robiť, ako niekoho, kto bude s vami v náročnom a modlitbovom spoločenstve, keď si to sami vypracujete. To je to, čo je duchovné smerovanie.

Príbehy sú verbálne akty pohostinnosti.

Jedným zo spôsobov, ako definovať duchovný život, je byť tak unavený a nasýtený sám sebou, že pokračujete v niečom lepšom, ktorým je nasledovať Ježiša.

Klasicky existujú tri spôsoby, ktorými sa ľudia snažia nájsť transcendenciu-náboženský význam-okrem Boha, ktorý sa zjavil prostredníctvom Ježišovho kríža: prostredníctvom extázy alkoholu a drog, prostredníctvom extázy rekreačného sexu, prostredníctvom extázy davov. Cirkevní predstavitelia často varujú pred drogami a sexom, ale aspoň v Amerike takmer nikdy pred davmi.

Škoda je jednou z najušľachtilejších emócií, ktoré majú ľudia k dispozícii; sebaľútosť je možno najohavnejšia . . . . [Je to] neschopnosť, ochromujúca emocionálna choroba, ktorá vážne narúša naše vnímanie reality . . . narkotikum, ktoré zanecháva svojich závislých premrhaných a opustených.

Ak zachovávate sobotu, začnete vidieť stvorenie nie ako miesto, kde sa môžete dostať preč od svojho bežného života, ale ako miesto, kde môžete upriamiť pozornosť na svoj život.

Latinské slová humus,pôda / zem a homo, ľudská bytosť, majú spoločnú deriváciu, z ktorej dostávame aj naše slovo 'pokorný. Toto je Genesis pôvod toho, kým sme: prach-prach, ktorý Pán Boh použil, aby nás urobil ľudskou bytosťou. Ak pestujeme živý zmysel pre náš pôvod a pestujeme s ním pocit kontinuity, ktovie, môžeme tiež získať pokoru.

Nie je ľahké sprostredkovať druhému pocit údivu, nieto ešte zázraku vzkriesenia. Samotná podstata zázraku nás zaskočí, obíde očakávania a predpoklady. Wonder sa nedá zabaliť a nedá sa spracovať. Vyžaduje si to určitý pocit bytia a určitý zmysel pre angažovanosť.

Nemôžeme byť príliš opatrní, pokiaľ ide o slová, ktoré používame; začneme ich používať a oni nakoniec použijú nás.

Je nevyhnutné, aby sme rozvíjali predstavivosť, ktorá je participatívna. Umenie je primárny spôsob, akým sa to deje. Je to primárny spôsob, akým sa stávame tým, čo vidíme alebo počujeme.

Modlitba nás vystavuje riziku, že sa zapojíme do Božích podmienok. Pomaly sa modlite. Modlitba nám často nedáva to, čo chceme, ale to, čo chce Boh, niečo úplne v rozpore s tým, čo si myslíme, že je v našom najlepšom záujme.

Modlitba nás vedie k tomu, čo Boh robí.

Ticho, ktoré umožňuje počuť Boha hovoriť, nám tiež umožňuje počuť slová sveta také, aké v skutočnosti sú-plechové a nepresvedčivé klamstvá.

Pastieri potrebujú vedieť, čo sa deje vo svete a čo sa deje už 4000 rokov. Potrebujeme spôsob, ako čítať písmo, ktoré je nápadité, interpretačné.

Na Vianociach je niečo, čo si vyžaduje kobercovú krysu. Malé deti robia vianočnú zábavu. Zaujímalo by ma, či by som si mohol prenajať jeden na prázdniny. Keď som bol malý, boli sme pri skutočnom strome a zostali sme hore neskoro piť horúcu čokoládu a nájsť to správne miesto pre špeciálne dekorácie.

Náboženstvo je veľmi desivá vec, pretože pastor je v mocenskej pozícii. A ak použijete túto moc zle, zničíte životy ľudí a zničíte svoj vlastný život.

Verím, že Boh berie veci v našich životoch-rodinu, zázemie, vzdelanie - a používa ich ako súčasť svojho povolania. Nemusí to byť stať sa pastorom. Ale nemyslím si, že Boh nič premrhá.

V Biblii nie je nič strašne ťažké - aspoň technickým spôsobom. Biblia je napísaná pouličným jazykom, spoločným jazykom. Väčšina z nich bola ústna a hovorila s negramotnými ľuďmi. Boli to prví, ktorí to dostali. Takže keď robíme všetko akademické, niečo stratíme.

Človek sa musí nasýtiť cestami sveta pred ním, skôr ako získa chuť do sveta milosti.

Ak ľudia nepoznajú svojho pastora, je ľahké postaviť pastora na piedestál a odosobniť ho. Pre pastorov, ktorí nepoznajú svoje Kongregácie, je tiež ľahké jednoducho klasifikovať kongregantov ako spasených alebo neuložených, zapojených alebo nezúčastnených, desiatkov alebo desiatok.

Na strednej škole som sa veľmi venoval poézii. Báseň sa nedá prečítať rýchlo. Deje sa toho príliš veľa. Existujú rytmy a aliterácie. Musíte čítať poéziu pomaly, pomaly, pomaly, aby ste to všetko absorbovali.

Americká kultúra je pravdepodobne najmenej Kresťanská kultúra, akú sme kedy mali, pretože je taká materialistická a je plná klamstiev. Celý reklamný svet je spravodlivý, len sa prelína s klamstvami, apelujúc na najhoršie inštinkty, ktoré máme.

Všetci sme sa stretli s určitým typom duchovného človeka. Je to úžasný človek. Miluje Pána. Stále sa modlí a číta Bibliu. Ale všetko, na čo myslí, je ona sama. Nie je to sebecká osoba. Ale vždy je v centre všetkého, čo robí.

Preto rozprávam príbehy: vytvoriť pripravenosť, postrčiť ľudí k vnímavému vhľadu. Vo svojom súčasnom stave môžu hľadieť až do súdneho dňa a nevidieť to, počúvať, až kým nebudú modrí Do tváre a nedostanú to.

Duch pôsobí prostredníctvom spoločenstva. Niekto bude mať blbý nápad. To je v poriadku. Zmyslom vyznania, vyznania a tradície je udržiavať nás v kontakte so zjavnými chybami.

Úlohou pastora je stelesniť evanjelium. A samozrejme, aby ste to stelesnili, čo môžete robiť len s jednotlivcami, nie abstraktne.

Lenivosť sa najčastejšie prejavuje v zaneprázdnenosti ... v zbesilé pobehovať, snaží sa byť všetko pre každého, a potom nemajú čas počúvať alebo sa modliť, žiadny čas, aby sa stal osobou, ktorá robí tieto veci.

Pastieri sú veľmi náchylní na hriech lenivosti.

Utrpenie priťahuje fixátorov tak, ako zabíjajú cesty, priťahujú supy.

Svoje slová neurobíte pravdivými tým, že ich ozdobíte náboženskou čipkou. Keď vaša reč znie viac nábožensky, stáva sa menej pravdivou.