Richard M. Weaver slávne citáty

Príroda nie je niečo, s čím by sa malo bojovať, dobývať a meniť podľa akýchkoľvek ľudských rozmarov. Do istej miery sa to samozrejme musí použiť. Ale to, čo by mal človek hľadať vo vzťahu k prírode, nie je úplná nadvláda, ale modus vivendi - to je spôsob spoločného života, zmierenie sa s niečím, čo tu bolo pred našou dobou a bude tu po nej. Zdá sa mi, že dôležitým dôsledkom tohto učenia je, že človek nie je pánom stvorenia so všemohúcou vôľou, ale časťou stvorenia s obmedzeniami, ktorý by mal zachovávať slušnú pokoru tvárou v tvár nevyspytateľnému.

Rešpektujúci súkromné vlastníctvo sú skutočne povinní postaviť sa proti tomu, čo sa dnes robí v mene súkromného podnikania, pretože podniková organizácia a monopol sú samotným prostriedkom, ktorým majetok odvracia svoje súkromie.

V poslednej analýze je provincializmus vašou vierou v seba, vo svoje okolie, vo svoju realitu. Je to vlastenectvo bez agresivity. Boli urobené presvedčivé prípady, ktoré ukazujú, že všetko veľké umenie je provinčné v zmysle odrážania miesta, času a zeitgeistu.

Absorpcia v ľahkosti je jedným z najspoľahlivejších znakov súčasného alebo blížiaceho sa rozkladu.

Nejako sa uvoľnila predstava, že príroda je nepriateľská voči človeku alebo že jej cesty sú urážlivé alebo nedbalé, takže každý krok pokroku sa meria podľa toho, ako ďaleko sme ich zmenili. Nič iné ako obnovenie starodávnej pietovej cnosti nemôže oslobodiť človeka od tohto hriechu.

Prevládajúci postoj k prírode je tá forma kacírstva, ktorá popiera podstatu a tým popiera oprávnenosť stvorenia. Povedali sme - možno až do úplného naplnenia -, že človek nemá brať svoje vzorce z prírody; ale ani sa nemá premárniť v snahe zmeniť jej tvár.

Moderná pozícia sa zdá byť len ďalším prejavom egoizmu, ktorý sa vyvíja, keď človek dosiahne bod, v ktorom už nebude pripustiť práva na existenciu vecí, ktoré nie sú jeho vlastné.

Hovorí sa, že pravé náboženstvo je službou ľudstvu; zdá sa však, že táto služba má formu zabezpečenia pre neho bezpodmienečného víťazstva nad prírodou. Teraz je tento postoj bezbožný, pretože, ako už bolo uvedené, porušuje vieru, že stvorenie alebo príroda sú v zásade dobré, že konečným dôvodom jej zákonov je tajomstvo a že činy vzdoru, aké denne oslavujú noviny, sú podvratné voči vesmíru.

Vis medicatrix naturae (liečivá sila prírody) nás uzdravuje úspešnejšie ako najgeniálnejšia lekárska aplikácia.

Naša planéta sa stáva obeťou prísnosti, takže to, čo sa deje v každom vzdialenom rohu, ovplyvňuje - nie, hrozby - celok. Odolnosť a tolerancia sa strácajú.

Triumfy proti prirodzenému poriadku života presné nepredvídané platby. V rovnakom čase, keď sa človek pokúša narovnať krivú povahu, snaží sa zničiť priestor, ktorý sa zdá byť len ďalšou fázou vojny proti podstate. Ignorujeme skutočnosť, že priestor a hmota sú tlmiče nárazov; čím viac ich zmenšujeme, tým viac znižujeme naše súkromie a bezpečnosť.

[John Crowe] Ransom povedal:' Industrializmus, 'vyhlásil,' je oprávnene podradný, takmer zázračne prefíkaný, ale bez inteligencie; treba ho prísne riadiť, inak zničí ekonomiku domácnosti. Iba komunita tvrdého konzervatívneho zvyku to dokáže zvládnuť.

Juh je región, s ktorým sa história stala.

Bola urobená poznámka, že v občianskej vojne sever zožal víťazstvo a juh slávu.

[Juh] je * * * * ed pre svoje cnosti a chválený za svoje chyby a sú takí, ktorí si želajú jeho zničenie. Ale najviac odhaľujúce zo všetkého je strach, že gestates revolučný impulz našej budúcnosti.

Hysterický optimizmus bude prevládať, kým Svet opäť neprizná existenciu tragédie, a nemôže pripustiť existenciu tragédie, kým opäť nerozlišuje medzi dobrom a zlom. . . Hysterický optimizmus ako hriech proti vedomostiam.

V konečnom dôsledku ide o to, či existuje zdroj pravdy vyšší a nezávislý od človeka; a odpoveď na otázku je rozhodujúca pre jeden pohľad na podstatu a osud človeka.

Žiadna spoločnosť nie je zdravá, ktorá hovorí svojim členom, aby nemysleli na zajtrajšok, pretože štát upisuje ich budúcnosť.

Moderný štát nechápe, ako sa môže niekto riadiť niečím iným ako sám sebou. V jeho očiach je pluralizmus zradou.

Vedci vyvolali dojem, že nie je nič, čo nemôže vedieť, a falošní propagandisti mu povedali, že nie je nič, čo nemôže mať.

Zbožnosť je disciplína vôle prostredníctvom úcty. Priznáva právo na existenciu vecí väčších ako ego, vecí odlišných od ega.

Typický moderný má vzhľad loveného.

Hrdina nikdy nemôže byť relativista.

Zmiznutie hrdinského ideálu je vždy sprevádzané rastom komerčnosti. Existuje tu vzťah príčiny a následku, pretože obchodný muž je svojou povahou relativista; jeho myseľ je neustále na kolísavých hodnotách trhu a neexistuje istejší spôsob, ako zlyhať, ako dogmatizovať a moralizovať veci.

Výrok Johna Peale Bishopa stojí za pripomenutie, že juh vynikal v dvoch veciach, ktoré Francúzi považujú za nevyhnutné pre civilizáciu: kódex správania a domáca kuchyňa. Obaja sú náchylní trpieť, keď sa život považuje za prostriedok k niečomu inému. Účinnosť a šarm sú smrteľní nepriatelia a Južné kúzlo nepochybne pochádza z nedbanlivosti o efektívnych aspektoch života.