Konrad Lorenz slávne citáty

Pravdu vo vede možno definovať ako pracovnú hypotézu, ktorá je najvhodnejšia na otvorenie cesty k ďalšej lepšej.

Vernosť psa je vzácny dar vyžadujúci nemenej záväzné morálne povinnosti ako priateľstvo ľudskej bytosti.

Pre výskumného vedca je dobré ranné cvičenie, aby sa každý deň pred raňajkami zbavil hypotézy domáceho maznáčika. Udržuje ho mladý.

Vernosť psa je vzácny dar.

Pravda o zvierati je oveľa vzrušujúcejšia a celkovo krajšia ako všetky mýty o ňom tkané.

Našiel som chýbajúce spojenie medzi vyššou opicou a civilizovaným človekom; sme to my.

Neexistuje žiadna viera, ktorá ešte nikdy nebola zlomená, okrem viery skutočne verného psa

Neurofyziologická organizácia, ktorú nazývame inštinkt, funguje slepo mechanickým spôsobom, obzvlášť zjavným, keď sa jej funkcia pokazí.

Verím-a mali by to otestovať ľudskí psychológovia, najmä psychoanalytici-že súčasný civilizovaný človek trpí nedostatočným vybíjaním svojej agresívnej jazdy. Je viac ako pravdepodobné, že zlé účinky ľudských agresívnych pohonov, vysvetlené Sigmundom Freudom ako výsledky zvláštneho želania smrti, jednoducho vyplývajú zo skutočnosti, že v praveku intra-špecifický výber choval do človeka mieru agresívneho pohonu, pre ktorý v spoločenskom poriadku dnes nenájde adekvátne východisko.

Viac ako akýkoľvek iný produkt ľudskej vedeckej kultúry vedecké poznatky sú kolektívnym vlastníctvom celého ľudstva.

Vedecká pravda je univerzálna, pretože ju objavuje iba ľudský mozog a nevyrába ju, ako je umenie.

Vedec veľmi dobre vie, že ku konečnej pravde sa približuje iba v asymptotickej krivke a je mu zakázané ju niekedy dosiahnuť; ale zároveň si hrdo uvedomuje, že je skutočne schopný určiť, či je výrok bližším alebo menej blízkym prístupom k pravde.

V prírode nájdeme nielen to, čo je účelné, ale aj všetko, čo nie je také nevhodné, aby ohrozilo existenciu druhu.

Človek bol vyhnaný z raja, v ktorom mohol dôverovať svojim inštinktom.

Humor a vedomosti sú dve veľké nádeje našej kultúry.

Historici budú musieť čeliť skutočnosti, že prirodzený výber určoval vývoj kultúr rovnakým spôsobom ako vývoj druhov.

Väčšina ľudí zabudla, ako žiť so živými tvormi, so živými systémami, a to je zase dôvod, prečo človek, kedykoľvek príde do kontaktu s prírodou, hrozí zabitím prírodného systému, v ktorom a z ktorého žije.

Nenávisť k ľudskosti a láska k zvieratám sú veľmi zlou kombináciou.

Jeden z najnebezpečnejších začarovaných kruhov ohrozujúcich pokračujúcu existenciu celého ľudstva vzniká tým ponurým úsilím o najvyššie možné postavenie v rámci hodnoteného poriadku, inými slovami bezohľadným hľadaním moci, ktoré sa spája s nenásytnou chamtivosťou neurotických rozmerov, ktorú prinášajú výsledky získanej moci.

Uponáhľaná existencia, do ktorej sa industrializovaný, komercializovaný človek vyzrážal, je v skutočnosti dobrým príkladom neadekvátneho vývoja spôsobeného výlučne konkurenciou medzi príslušníkmi toho istého druhu. Dnešné ľudské bytosti sú napadnuté takzvanými manažérskymi chorobami, vysokým krvným tlakom, atrofiou obličiek, žalúdočnými vredmi a mučivými neurózami: podľahnú barbarstvu, pretože už nemajú čas na kultúrne záujmy.

Mužovi dostatočne nadanému humorom hrozí malé nebezpečenstvo, že podľahne lichotivým klamom o sebe, pretože si nemôže pomôcť vnímať, akým pompéznym ***** by sa stal, keby to urobil.

Prirodzený výber nedáva vôbec prednosť ničomu, čo by z dlhodobého hľadiska mohlo byť pre tento druh výhodné, ale slepo odmeňuje všetko, čo na chvíľu poskytuje väčší prokreatívny úspech.

Ľudská myseľ, ktorá nás vedie cestou technokracie, sa stala protivníkom samotného života a zároveň protivníkom ľudskej duše.

Každá mutácia prostredníctvom novej kombinácie genetických faktorov, ktorá poskytuje organizmu novú príležitosť vyrovnať sa s podmienkami jeho prostredia, neznamená nič viac a nič menej ako to, že sa do tohto organického systému dostali nové informácie o tomto prostredí. Adaptácia je v podstate kognitívny proces.

Všetky výhody, ktoré človek získal zo svojho stále sa prehlbujúceho chápania prírodného sveta, ktorý ho obklopuje, jeho technologického, chemického a lekárskeho pokroku, ktoré by mali, zdá sa, zmierniť ľudské utrpenie... namiesto toho má tendenciu uprednostňovať ničenie ľudstva.

Človek by nemohol byť úspešným vedcom bez toho, aby si to uvedomil, že veľa vedcov je nielen úzkoprsých a nudných, ale aj hlúpych.

Mačka je divoké zviera, ktoré obýva domovy ľudí.

Radšej by som chcel, aby Škót pochádzal zo Škótska, aby dobre a spravodlivo ovládal ľudí tohto kráľovstva, než aby ste im vládli zle pred očami celého sveta.

Až príliš ochotne sa človek vidí ako stred vesmíru, ako niečo, čo nepatrí zvyšku prírody, ale stojí oddelene ako iná a vyššia bytosť. Mnoho ľudí sa drží tejto chyby a zostáva hluchých k najmúdrejšiemu príkazu, aký kedy dal mudrc, slávny "Poznaj sám seba" vpísaný do chrámu Delphi.

Postoj skutočného vedca k skutočným hraniciam ľudského porozumenia na mňa v ranej mladosti nezabudnuteľne zapôsobili zjavne nepremyslené slová veľkého biológa; Alfred Kuhn dokončil prednášku na rakúskej Akadémii vied slovami Goetheho: "najväčšou radosťou myšlienkového muža je preskúmať preskúmateľné a potom pokojne uctiť nevysvetliteľné."Po poslednom slove zaváhal, odmietavo zdvihol ruku a nad potleskom plakal: "nie, nie pokojne, páni; nie pokojne !

Ľudská duša je oveľa staršia ako ľudská myseľ.

Nič nemôže lepšie vyjadriť pocity vedca k veľkej jednote prírodných zákonov ako slovami Immanuela Kanta: "dve veci napĺňajú myseľ stále novou a rastúcou úctou: hviezdy nado mnou a morálny zákon vo mne."... Žeby bol ten, ktorý ešte nepoznal vývoj sveta organizmov, šokovaný, že morálny zákon v nás nepovažujeme za niečo dané, a priori, ale za niečo, čo vzniklo prirodzenou evolúciou, rovnako ako zákony nebies?

Vidím tvorivé úspechy, ktorých sú vysoko nadaní ľudia schopní, ako špeciálne prípady univerzálneho tvorivého procesu, tú hru, ktorú hrajú všetci proti všetkým ostatným, z ktorej pramení všetko, čo nikdy predtým nebolo.

Verím, že umenie aj ľudská snaha o kognitívne porozumenie sú zjavnými formami veľkej hry, v ktorej nie je stanovené nič viac ako pravidlá hry; umenie aj aktívne vyžiadané vnímanie sú iba špeciálnymi prípadmi opakujúceho sa tvorivého aktu, ktorému vďačíme za svoju existenciu.

Všetci majitelia psov by si mali uvedomiť, že obezita značne skracuje život psa, život, ktorý je v každom prípade príliš krátky.

Humor neberieme dostatočne vážne.

Mali by sme radšej upustiť od zosobnenia zla, pretože vedie až príliš ľahko k najnebezpečnejšiemu druhu vojny: náboženskej vojne.

Predstavte si, že ste konfrontovaní s úlohou zabíjať jeden po druhom kapustu, mušku, rybu, jaštericu, morča, mačku, psa, opicu a šimpanza. V nepravdepodobnom prípade, že by ste nemali zažiť väčšie zábrany pri zabíjaní šimpanza ako pri ničení kapusty alebo muchy, moja rada pre vás je spáchať samovraždu čo najskôr, pretože ste zvláštna obludnosť a verejné nebezpečenstvo.

Len keď si myslím, že môj pes ma miluje viac ako ja jeho, cítim hanbu.

Len málo zvierat prejavuje svoju náladu prostredníctvom výrazov tváre tak zreteľne ako mačky.

Všetky vedecké poznatky, ktorým človek vďačí za svoju úlohu majstra sveta, vznikli z hravých aktivít.

Zdá sa, že človek je chýbajúcim spojením medzi antropoidnými ľudoopmi a ľuďmi.

Filozofi sú ľudia, ktorí vedia čoraz menej o stále viac a viac, kým nevedia nič o všetkom. Vedci sú ľudia, ktorí vedia čoraz viac o čoraz menej, kým nevedia všetko o ničom.

Ak sa obmedzíte na túto skinneriánsku techniku, neštudujete nič iné ako učebný aparát a vynecháte všetko, čo sa u chobotníc, kôrovcov, hmyzu a stavovcov líši. Inými slovami, vynecháte všetko, čo robí z holuba holuba, potkana potkana, človeka človeka a predovšetkým zdravého človeka zdravého a chorého človeka chorého.

Každý človek dostane užšie a užšie pole vedomostí, v ktorom musí byť odborníkom, aby mohol konkurovať iným ľuďom. Špecialista vie čoraz viac o čoraz menej a nakoniec vie všetko o ničom.

Puto so psom je také trvalé, aké môžu byť väzby tejto zeme.

Konkurencia medzi ľuďmi ničí chladnou a diabolskou brutalitou... Pod tlakom tejto konkurenčnej zúrivosti sme zabudli nielen na to, čo je užitočné pre ľudstvo ako celok, ale aj na to, čo je dobré a výhodné pre jednotlivca. [...] Jeden sa pýta, čo je pre moderné ľudstvo škodlivejšie: smäd po peniazoch alebo spotrebný zhon... v oboch prípadoch hrá veľmi dôležitú úlohu strach: strach z toho, že ho predbehnú konkurenti, strach z toho, že sa stanú chudobnými, strach z nesprávnych rozhodnutí alebo strach z toho, že nebudú mať šnupavý tabak...

Verím, že dnešný civilizovaný človek trpí nedostatočným vybíjaním svojej agresívnej jazdy

Zlo je podľa definície to, čo ohrozuje dobro, a dobro je to, čo vnímame ako hodnotu

Väčšina dnes odsúdených nerestí a smrteľných hriechov zodpovedá sklonom, ktoré boli u primitívneho človeka čisto adaptívne alebo aspoň neškodné