Jean Piaget slávne citáty

Hlavným cieľom vzdelávania v školách by malo byť vytváranie mužov a žien, ktorí sú schopní robiť nové veci, nielen opakovať to, čo robili iné generácie.

Hlavným cieľom vzdelávania je vytvoriť mužov, ktorí sú schopní robiť nové veci, nielen opakovať to, čo robili iné generácie-mužov, ktorí sú kreatívni, vynaliezaví a objavujú. Druhým cieľom vzdelávania je formovať mysle, ktoré môžu byť kritické, môžu overovať a neprijímať všetko, čo sa im ponúka.

Hra je odpoveďou na to, ako vzniká niečo nové.

Vzdelanie pre väčšinu ľudí znamená snažiť sa viesť dieťa k tomu, aby sa podobalo typickému dospelému v jeho spoločnosti . . . ale pre mňa a nikoho iného vzdelávanie znamená vytváranie tvorcov. . . . Musíte urobiť vynálezcov, inovátorov...nie konformisti

Inteligencia je to, čo používaš keď nevieš čo máš robiť

Keď dieťa niečo naučíte, navždy mu odnesiete šancu objaviť to pre seba.

To, čo vidíme, mení to, čo vieme. To, čo vieme, mení to, čo vidíme.

Vedecké myslenie teda nie je chvíľkové; nie je to statická inštancia; je to proces.

Skutočný záujem sa objaví, keď sa ja identifikuje s myšlienkami alebo predmetmi, keď v nich nájde výrazový prostriedok a stanú sa nevyhnutnou formou paliva pre jeho činnosť.

Najrozvinutejšia veda zostáva neustálym stávaním sa

Práve s deťmi máme najväčšiu šancu študovať rozvoj logických vedomostí, matematických vedomostí, fyzických vedomostí atď.

V najskorších štádiách dieťa vníma veci ako solipsista, ktorý si nie je vedomý seba ako subjektu a je oboznámený iba so svojimi vlastnými činmi.

Deti vyžadujú dlhé, neprerušené obdobia hry a skúmania

Základné funkcie mysle spočívajú v porozumení a vo vymýšľaní, inými slovami, v budovaní štruktúr štruktúrovaním reality.

Hra je dielom detstva.

Vedecké poznatky sa neustále vyvíjajú; zisťuje, že sa menia zo dňa na deň.

Inými slovami, poznanie vonkajšieho sveta začína okamžitým využitím vecí, zatiaľ čo poznanie seba samého je zastavené týmto čisto praktickým a úžitkovým kontaktom.

Nemohol som myslieť bez písania.

Šanca... v ubytovaní, ktoré je charakteristické pre senzomotorickú inteligenciu, hrá rovnakú úlohu ako vo vedeckom objave. Je to užitočné iba pre génia a jeho odhalenia zostávajú pre nekvalifikovaných bezvýznamné.

Zdá sa, že diskusia o hre guličiek nás priviedla do dosť hlbokých vôd. Ale v očiach detí má história hry guličiek rovnako veľký význam ako história náboženstva alebo foriem vlády. Je to história, ktorá je navyše nádherne spontánna; a preto nebolo možno úplne zbytočné snažiť sa objasniť úsudok dieťaťa o morálnej hodnote predbežným štúdiom spoločenského správania detí medzi sebou.

Dieťa, ktoré definuje lož ako "neposlušné slovo", veľmi dobre vie, že klamstvo spočíva v nehovorení pravdy. Preto si nemýli jednu vec s druhou, jednoducho ich identifikuje jeden s druhým podľa toho, čo sa nám zdá kuriózne rozšírenie slova "lož".

Formujeme deti, ktoré sú schopné učiť sa iba to, čo je už známe? Alebo by sme sa mali snažiť rozvíjať kreatívne a inovatívne mysle, schopné objavovať od predškolského veku po celý život?

Skúsenosť predchádza porozumeniu.

Potreba hovoriť pravdu a dokonca ju hľadať pre seba je mysliteľná iba vtedy, ak jednotlivec myslí a koná ako spoločnosť, a nie ako spoločnosť (pretože sú to len obmedzujúce vzťahy medzi nadriadeným a podradným, ktoré často vedú k prevrikácii), ale ako spoločnosť založená na reciprocite a vzájomnom rešpekte, a teda na spolupráci.

Zakaždým, keď dieťa niečo naučíme, zabránime mu, aby si to vymyslel sám. Na druhej strane to, čo mu dovolíme objaviť pre seba, zostane s ním viditeľné po zvyšok jeho života.

Je to tak, ako jeho vlastná myseľ prichádza do styku s ostatnými, že pravda začne nadobúdať hodnotu v očiach dieťaťa a následne sa stane morálnou požiadavkou, ktorá sa na neho môže klásť. Pokiaľ dieťa zostane egocentrické, pravda ako taká ho nebude zaujímať a nebude vidieť žiadnu škodu pri transpozícii faktov v súlade s jeho túžbami.

Každá akvizícia ubytovania sa stáva materiálom na asimiláciu, ale Asimilácia vždy odoláva novým ubytovaniam.

Ak vzájomný rešpekt vyplýva z jednostranného rešpektu, robí to opozíciou.

Mnohí filozofi svojho času zastávali názor, že bezchybné "zákony myslenia" sú a priori nejakým spôsobom inherentné v samotnej povahe mysle. Táto viera bola v minulom storočí dvakrát otrasená; najskôr keď Russell a jeho nástupcovia ukázali, ako môže byť logika, ktorú muži používajú, chybná, a neskôr, keď Freud a Piaget začali odhaľovať kľukaté spôsoby, akými sa naša myseľ skutočne vyvíja.

Základnou skutočnosťou ľudskej psychológie je, že spoločnosť namiesto toho, aby zostala takmer úplne vo vnútri individuálneho organizmu, ako v prípade zvierat vyvolaných ich inštinktmi, sa takmer úplne vykryštalizuje mimo jednotlivcov. Inými slovami, sociálne pravidlá, ako Durkheim tak mocne ukázal, či už sú jazykové, morálne, náboženské alebo právne atď., nemôže byť konštituovaný, prenášaný alebo konzervovaný prostredníctvom vnútornej biologickej dedičnosti, ale iba prostredníctvom vonkajšieho tlaku, ktorý na seba jednotlivci vyvíjajú.

Reflexná abstrakcia však nie je založená na individuálnych činnostiach, ale na koordinovaných činnostiach.

Dieťa je realistom v každej oblasti myslenia, a preto je prirodzené, že v morálnej oblasti by malo klásť väčší dôraz na vonkajší, hmatateľný prvok ako na skrytý motív.

Vzťahy medzi rodičmi a deťmi určite nie sú len obmedzujúce. Existuje spontánna vzájomná náklonnosť, ktorá od prvého podnecuje dieťa k činom štedrosti a dokonca k sebaobetovaniu, k veľmi dojímavým demonštráciám, ktoré nie sú nijako predpísané. A tu je bezpochyby východisko pre morálku dobra, ktorá sa bude rozvíjať popri morálke práva alebo povinnosti a ktorá ju v niektorých osobách úplne nahrádza.

Logika a matematika nie sú nič iné ako špecializované jazykové štruktúry.

Vždy som nenávidel akýkoľvek odklon od reality, postoj, ktorý sa týkal zlého duševného zdravia mojej matky.

Čím viac sú schémy diferencované, tým menšia je medzera medzi Novým a známym, takže novosť sa namiesto toho, aby predstavovala nepríjemnosť, ktorej sa subjekt vyhýba, stáva problémom a vyzýva na hľadanie.

Deti skutočne chápu iba to, čo si sami vymyslia, a zakaždým, keď sa ich snažíme naučiť príliš rýchlo, bránime im v tom, aby to sami znovuobjavili.

To, čo navrhuje genetická epistemológia, je objavovanie koreňov rôznych druhov vedomostí, od ich základných foriem, ktoré nasledujú po ďalších úrovniach, vrátane vedeckých poznatkov.

Ak sa skôr vytvorí logika ako vrodená, z toho vyplýva, že prvou úlohou vzdelávania je formovať uvažovanie.

Vyučovanie znamená vytváranie situácií, v ktorých je možné objaviť štruktúry.

Čím viac sa snažíme zlepšovať naše školy, tým ťažšia je vyučovacia úloha; a čím lepšie sú naše vyučovacie metódy, tým ťažšie sa uplatňujú.

Vždy, keď dieťa niečo naučíme, zabránime mu, aby si to vymyslel sám.

Trest znemožňuje autonómiu svedomia.

Naším problémom z hľadiska psychológie a z hľadiska genetickej epistemológie je vysvetliť, ako sa uskutočňuje prechod z nižšej úrovne vedomostí na úroveň, ktorá sa považuje za vyššiu.

Veľa výskumov v psychológii sa viac zaoberalo tým, ako sa správajú veľké skupiny ľudí, ako konkrétnymi spôsobmi, ktorými si každý jednotlivec myslí... príliš štatistické. Považujem to za sklamanie, pretože podľa môjho názoru na históriu psychológie sa oveľa viac naučilo, napríklad keď Jean Piaget strávil niekoľko rokov pozorovaním spôsobov, ako sa vyvinuli tri deti, alebo keď Sigmundovi Freudovi trvalo niekoľko rokov, kým preskúmal myslenie pomerne malého počtu pacientov.

V genetickej epistemológii, ako aj vo vývojovej psychológii, nikdy neexistuje absolútny začiatok.

Rovnováha je najhlbšou tendenciou všetkej ľudskej činnosti.

Ako viete, Bergson poukázal na to, že neexistuje nič také ako porucha, ale skôr dva druhy poriadku, geometrický a živý.

Iba vzdelanie je schopné zachrániť našu spoločnosť pred možným kolapsom, či už násilným alebo postupným.

Deti skutočne chápu iba to, čo si sami vymyslia.