Stanley Hauerwas slávne citáty

Cirkev nemá sociálnu stratégiu, cirkev je sociálna stratégia.

Odvážni majú obavy, ktoré zbabelci nikdy nevedia.

Kresťania totiž nevkladajú svoju nádej do svojich detí, ale ich deti sú znakom ich nádeje . . . že Boh neopustil tento svet.

Iba jediný pravý Boh môže riskovať vládnutie tým, že sa spolieha na silu pokory a lásky.

Život svätých je hermeneutickým kľúčom k Písmu.

Základom etiky kázne na vrchu nie je to, čo funguje, ale skôr to, kto je Boh.

Naša nádej v život po smrti je nádejou, ktorú umožňuje nie nejaká všeobecná sentimentálna viera v život po smrti, ale naša účasť na Kristovom živote.

Svätí nemôžu existovať bez spoločenstva

Kedykoľvek sú ľudia spojení vo vernosti príbehu, ktorý obsahuje niečo také zvláštne ako kázeň na vrchu, sme v rozpore so svetom.

Je ťažké si uvedomiť, že Ježiš neprišiel, aby nás urobil bezpečnými, ale aby z nás urobil učeníkov, občanov Božieho new age, kráľovstva prekvapenia.

Základom etiky kázne na vrchu nie je to, čo funguje, ale skôr spôsob, akým je Boh. Obrátenie tváre nie je obhajované ako to, čo funguje (zvyčajne to tak nie je), ale obhajované, pretože takto Je Boh - Boh je láskavý k nevďačným a sebeckým. Toto nie je stratagem pre získanie toho, čo chceme, ale jediný spôsob života, ktorý je teraz k dispozícii, keď sme v Ježišovi videli, čo Boh chce. Usilujeme sa o zmierenie s blížnym nie preto, že by sme sa potom cítili oveľa lepšie, ale preto, že zmierenie je to, čo Boh robí vo svete skrze Krista.

Cirkev je ustanovená ako nový ľud, ktorý sa zhromaždil z národov, aby pripomenul svetu, že sme v skutočnosti jeden ľud. Zhromaždenie je teda eschatologickým aktom, pretože je predzvesťou jednoty spoločenstva svätých.

Svätí nemôžu existovať bez spoločenstva, pretože vyžadujú, rovnako ako my všetci, starostlivosť od ľudí, ktorí, hoci sú často neverní, zachovávajú návyky potrebné na to, aby sa naučili príbeh Boha.

Ďalším znakom kresťanstva je, že spása nie je individualistická-nie je to niečo, čo človek dostane pre seba. Spasenie je Božie kráľovstvo. Je to politická alternatíva k spôsobu, akým je svet konštituovaný. To je veľmi dôležitá časť príbehu, ktorá bola stratená pre správy o spáse, ktoré sú sústredené na jednotlivca. Ale bez pochopenia, že spása je Božou vládou, potreba cirkvi sprostredkovať spásu nemá vôbec zmysel.

Nikdy si nemyslite, že potrebujete chrániť Boha. Pretože kedykoľvek si myslíte, že potrebujete chrániť Boha, môžete si byť istí, že uctievate modlu.

Kresťanstvo nie je súborom viery alebo doktrín, ktorým človek verí, aby bol kresťanom, ale skôr kresťanstvo má mať svoje telo tvarované, svoje zvyky určené takým spôsobom, že uctievanie Boha je nevyhnutné.

V križiackych výpravách bolo cieľom získať Svätú zem späť a na jej dosiahnutie bolo možné použiť akékoľvek prostriedky. Druhá svetová vojna bola križiackou výpravou. Ukázalo to bombardovanie Tokia Doolittlom a bombardovanie kobercov v Nemecku, najmä Britmi.

Byť chudobným neznamená, že vám chýbajú prostriedky na rozšírenie charity na inú. Možno vám chýbajú peniaze alebo jedlo, ale máte dar priateľstva, aby ste premohli osamelosť, ktorá zachváti životy toľkých.

Občianske náboženstvo je pokusom posilniť náboženstvo nie pre dobro náboženstva, ale pre stvorenie občana.

Priznám sa, že ako teológ Mám zvrátené potešenie z kontroverzií okolo postmodernizmu.

Obávam sa, že veľká časť kresťanstva, ktoré nás obklopuje, predpokladá, že našou úlohou je zachraňovať zdanie tým, že chráni Boha pred úzkosťou podobnou Jobovi. Ale ak je Boh Bohom Ježiša Krista, potom Boh nepotrebuje našu ochranu. To, čo Boh požaduje, nie je ochrana, ale pravda.

Z môjho pohľadu postmodernizmus iba pomenúva zaujímavý súbor vývoja v spoločenskom poriadku, ktorý je založený na domnienke, že na Bohu nezáleží.

Som Kongregacionalista s katolíckym cítením. Čo pravdepodobne vysvetľuje, ako som skončil v biskupskej cirkvi.

Môj otec bol lepší Murár ako ja teológ. Stále sa príliš ponáhľam. Ale ak je práca, ktorú som vykonal v teológii, užitočná, je to kvôli tomu, čo som sa naučil v práci, to znamená, že môžete položiť iba jednu tehlu naraz.

Z pohľadu toho, kto spácha samovraždu, môže byť jeho čin jednou z najzvrátenejších foriem morálnej manipulácie, pretože opúšťa tých, ktorí po sebe zanechali svoju hanbu, vinu a smútok. Samovražda je niečo ako metafyzické " Mám ťa!"Často je to pokus zabiť alebo zraniť ostatných.

Vyrovnať sa s naším začiatkom si vyžaduje pravdivý príbeh, aby sme získali zručnosti žiť skôr vďačnosťou ako zášťou za dar života.

Žiadne sily neurčujú naše životy úplnejšie ako tie, o ktorých si myslíme, že ich máme pod kontrolou. I

Keby som bol človekom, ktorý nebol Američan, myslel by som si, že humanitárna intervencia je len iný názov pre imperializmus Spojených štátov.

Jemnosť sa dáva tým, ktorí sa naučili, že Boh nebude mať víťazstvo svojho kráľovstva násilím sveta, pretože taký triumf nastal pokorou kríža.

Hnutie, ktoré Ježiš začína, tvoria ľudia, ktorí veria, že majú všetok čas na svete, umožnený Božou trpezlivosťou, napadnúť netrpezlivé násilie sveta krížom a zmŕtvychvstaním.

Najkreatívnejšia sociálna stratégia, ktorú môžeme ponúknuť, je cirkev. Tu ukazujeme svetu spôsob života, ktorý svet nikdy nemôže dosiahnuť prostredníctvom sociálneho nátlaku alebo vládnych opatrení. Slúžime svetu tým, že mu ukazujeme niečo, čo nie je, konkrétne miesto, kde Boh vytvára rodinu z cudzincov.

Zvážte problém sprchovania s kresťanmi. Koniec koncov, neustále pokračujú v práci svedčiť v nádeji, že sa obrátia k svojmu Bohu a cirkvi. Chceli by ste sa sprchovať s takýmito ľuďmi? Nikdy neviete, kedy by sa vás mohli pokúsiť pokrstiť.

Stratégie rastu cirkvi sú grganím smrti cirkvi, ktorá stratila cestu.

Advent je trpezlivosť je to, ako Boh z nás urobil ľud zasľúbenia, vo svete netrpezlivosti.

Jednoducho nemôžem prekonať to, aký prekvapivý a úžasný život mi dal Boh,

Sťažujeme sa na zvýšené tempo našich životov, ale naše frenetické životy sú len odrazom ekonomického systému, ktorý sme vytvorili.

Kresťania vedia, že kresťanstvo je jednoducho rozšírené školenie o predčasnom umieraní. To je to, o čom sme vždy boli.

Najprv musíme zažiť Kráľovstvo, ak máme vôbec vedieť, po akej slobode a po akej rovnosti by sme mali túžiť. Kresťanská sloboda spočíva v službe, kresťanská rovnosť je rovnosť pred Bohom a nemožno ju dosiahnuť ani donucovacím úsilím liberálnych idealistov, ktorí by zmenili svet na svoj obraz.

Ježiš je Pán a všetko ostatné je blbosť.

Spoločenský poriadok zameraný na vytváranie bohatstva ako samoúčelného cieľa sa nemôže vyhnúť vytvoreniu ľudu, ktorého duše sú povrchné a ktorého každodenný život je zachytený sentimentálnosťou. Budú klásť otázky, ako je dobrý Boh, nech sa zlé veci stávajú dobrým ľuďom, takí ľudia si nevedia predstaviť, že kedysi existoval ľud, ktorý produkoval a spieval žalmy. Ak sa naučíme hovoriť Boh, urobíme to modlitbou Bože môj, Bože môj, prečo si ma opustil?