Miroslav Volf slávne citáty

Cieľom hľadania spravodlivosti nesmie byť len to, aby sa spravodlivosť stala, ale aby sa stalo aj zmierenie.

Ak Evanjelizácia nie je vyjadrením lásky k blížnemu, nie je to kresťanská Evanjelizácia. A láska k blížnemu zahŕňa nielen to, čo hovorím blížnemu, ale aj to, ako to hovorím.

Nemyslím si, že musíme s nikým súhlasiť, aby sme toho človeka milovali. Príkaz kresťanom milovať druhého človeka, byť voči nemu dobrotivý a dobročinný, je nezávislý od toho, v čo ten druhý verí.

Po stretnutí s moslimskými priateľmi sa modlím viac, ako som sa modlil. Môj modlitebný život bol obohatený mojím stretnutím s niektorými moslimami, povzbudený ich oddanosťou a tiež obohatený o spôsoby, akými sa modlia. Urobil som to vôbec takto? Nie, práve naopak, vo svojej viere som sa prehĺbil a myslím si, že moja láska k Bohu sa práve týmto stretnutím prehĺbila a stala sa v istom zmysle inteligentnejšou a bohatšou.

Teológia nie je len o pochopení sveta; je to o oprave sveta.

Ak sa nenaučíme žiť jeden s druhým, nebudeme žiť. Buď sa budeme milovať ako susedia, alebo nebudeme. Verím, že pre mňa ako kresťana je urážkou tvrdiť, že nemôžem milovať ako blížneho niekoho, kto myslí inak ako ja.

Pretože Kresťanský Boh nie je osamelým Bohom, ale skôr spoločenstvom troch osôb, viera vedie ľudské bytosti do božského spoločenstva. Človek však nemôže mať uzavreté spoločenstvo s Trojjediným Bohom-akoby "štvoricou" - pretože Kresťanský Boh nie je Súkromným božstvom. Spoločenstvo s týmto Bohom je zároveň spoločenstvom s tými druhými, ktorí sa vo viere zverili tomu istému Bohu. Preto jeden a ten istý akt viery stavia človeka do nového vzťahu tak s Bohom, ako aj so všetkými ostatnými, ktorí sú v spoločenstve s Bohom.

Má človek právo zmeniť svoje náboženstvo? Toto je základné ľudské právo, rovnako ako právo na slobodu prejavu.

Odpustenie sa zmieta, pretože vylučujem nepriateľa zo spoločenstva ľudí a seba zo spoločenstva hriešnikov.

Kristus prišiel, aby nás premenil z nikdy nie dosť ľudí - na viac ako dosť ľudí; aby sme vďaka jeho chudobe zbohatli.

Ak odstránite 'miluj svojho nepriateľa 'z kresťanstva, potom ste' nekresťanili ' kresťanskú vieru.

V dobrých vzťahoch sme radi, že rastieme, keď sa druhá osoba stane súčasťou nás a tým, kým sme.

Podvody v podnikaní sa svojím spôsobom nelíšia od nevery v manželstve alebo plagiátorstva vo vedeckej práci. Dokonca aj ľudia, ktorí sa zaviazali k vysokým morálnym štandardom, podľahnú.

Pravidlá pomáhajú riadiť a riadiť vzťah, takže sú to dobré veci. Ale stávajú sa zlými vecami, keď sa stanú úzkou bránou, ktorú musí vzťah vždy prejsť. Keď sa to stane, pravidlá sa stanú základom vzťahu a v istom zmysle sa stanú náhradou vzťahu.

Kresťania veria, že na konci bude Súdny deň. A verím, že v ten deň bude spravodlivosť vykonaná a dôjde k zmiereniu medzi tými, ktorí sa navzájom hlboko zranili.

Rozdiel medzi spravodlivosťou a odpustením: byť spravodlivý znamená odsúdiť vinu a kvôli vine odsúdiť aj činiteľa. Odpustiť znamená odsúdiť vinu, ale ušetriť činiteľa. To je to, čo robí odpúšťajúci Boh.

Nech už sú dôvody akékoľvek, keď dôjde k odpusteniu, vždy je to zázrak milosti. Prekážky v jeho ceste sú obrovské

Boh je úplne milujúci darca. Boh nielen miluje. Boh je láska.

Aby zlo zvíťazilo naplno, potrebuje dve víťazstvá, nie jedno. Prvé víťazstvo sa stane, keď sa spácha zlý skutok; druhé víťazstvo, keď sa zlo vráti. Po prvom víťazstve by zlo zomrelo, keby mu druhé víťazstvo neprinieslo nový život.

Niektorí Židia a moslimovia obviňujú kresťanov z modlárstva za vieru v trojicu. Moja odpoveď na obe skupiny je, že zásadne nepochopili kresťanské chápanie Trojice.

Aby kresťanská viera nebola vo svete nečinná, je potrebné do bohov vložiť prácu lekárov a smetiarov, obchodných manažérov a umelcov, mamičky alebo oteckov a vedcov.príbeh so svetom. Tento príbeh musí poskytnúť najzákladnejšie pravidlá, podľa ktorých sa hrá hra vo všetkých týchto sférach.

Pre kresťanov je viera vzácnym dobrom, najcennejším osobným a sociálnym zdrojom. Keď zostane nevyužitý, trpí spoločné dobro - nielen osobitné záujmy kresťanov.

Význam ukrižovania nie je len to, čo pre nás Boh robí; dôsledne v celom Novom zákone je ukrižovanie vykresľované ako vzor, ktorým sa máme riadiť. Je to model sociálneho správania voči druhému, ako aj vyhlásenie o tom, čo pre nás Boh urobil.

Predsudok je formou nepravdivosti a nepravda je zákernou formou nespravodlivosti.

Ctiť každého obsahuje prísľub možnosti.

Absolútna pohostinnosť by v žiadnom prípade nepredstavovala absenciu násilia. Naopak, násilie by bolo dosadené na trón práve pod rúškom nenásilia, pretože by porušovateľov ponechalo nezmenených a následky násilia nezmenené.

Neexistuje účinnejší spôsob, ako radikalizovať americkú moslimskú mládež, než aby politickí vodcovia verejne prejavovali predsudky voči všetkým moslimom. Podozrenie podkopá ich pocit identifikácie s Amerikou a odcudzí niektorých z kultúry aj z politiky.

Ak dokážeme opustiť vzťah, tlak na zmierenie sa zníži; Ak musíme žiť s tými, ktorí nám ublížili, sme nútení zmieriť sa.

Pre mnohých Američanov je Usáma bin Ládin paradigmatickým moslimom, absurdným presvedčením pre každého, kto žil s moslimami.

Viera nečinnosti, keď charakter scvrkáva.

Každé slovo a každý čin, každá myšlienka a každé gesto, dokonca aj jednoduchý akt venovania pozornosti môže byť darom, a teda ozvenou Božieho života v nás.

Kristova prebývajúca prítomnosť nás oslobodila od výlučnej orientácie k sebe samým a otvorila nás dvoma smermi: k Bohu, prijímať dobré veci vo viere a k blížnemu, odovzdávať ich v láske.

Ak si nikto nepamätá priestupok alebo ho verejne nepomenuje, zostáva neviditeľný. Pre pozorovateľa jeho obeť nie je obeťou a jeho páchateľ nie je páchateľom; obaja sú nesprávne vnímaní, pretože utrpenie jedného a násilie druhého zostávajú neviditeľné. Nastáva Dvojitá nespravodlivosť-prvá, keď sa urobí pôvodný skutok, a druhá, keď zmizne.

Verím, že moslimovia, kresťania a Židia sa modlia k rovnakému Bohu. A napriek tomu chápu, kto je Boh, výrazne odlišnými spôsobmi.

Nahá potreba je príležitosťou na Božie darovanie, nie potrebou zdobenou čistým, elegantným rúchom úcty a dobrých skutkov.

Ak poviem: Odpúšťam ti, implicitne som povedal, že si mi urobil niečo zlé. Ale to, čo odpustenie je v jeho srdci, je povedať, že spravodlivosť bola porušená, a nedovoliť, aby sa toto porušenie započítalo proti páchateľovi.

Nebudeme "zabúdať", aby sme sa mohli radovať; budeme sa radovať, a preto necháme tie spomienky (na utrpené krivdy) vykĺznuť z našich myslí!

Láska správne pochopená je Boh ... " prameň všetkého stvorenia a konečný cieľ všetkých túžob; Boh správne pochopený je láska.

Neexistuje priestor, v ktorom by sa bohoslužby nemali konať, čas, kedy by sa nemali vyskytovať, a žiadna činnosť, prostredníctvom ktorej by sa nemali diať.