Max Stirner slávne citáty

Štát nazýva svoje vlastné násilie, zákon; ale násilie jednotlivca, zločin

Samotné náboženstvo je bez génia. Neexistuje žiadny náboženský génius a nikto by nemal dovolené rozlišovať medzi talentovanými a netalentovanými v náboženstve.

Nie je všetko hlúpe klábosenie väčšiny našich novín blábolením bláznov, ktorí trpia pevnou predstavou o morálke, zákonnosti, kresťanstve a tak ďalej a zdá sa, že idú na slobodu len preto, že blázinec, v ktorom chodia, zaberá taký široký priestor?

Kto bude slobodný, musí sa oslobodiť. Sloboda nie je žiadny rozprávkový dar padnúť mužovi do lona. Čo je sloboda? Mať vôľu byť zodpovedný za seba.

Potom nevyhnutný úpadok dobrovoľného učenia a vzostup sebaistej vôle, ktorá sa zdokonaľuje v nádhernom slnečnom svetle slobodného človeka, môže byť vyjadrený takto: poznanie musí zomrieť a znovu povstať ako vôľa a tvoriť sa každý deň nanovo ako slobodný človek.

Tam, kde mi svet príde do cesty - a všade mi príde do cesty - ho konzumujem, aby som utíšil hlad môjho egoizmu. Pre mňa nie si nič iné ako moje jedlo, ako aj ja som nasýtený a obrátený k tebe. Máme k sebe iba jeden vzťah, vzťah užitočnosti, užitočnosti, použitia. Nie sme si navzájom nič dlžní, za to, čo vám, zdá sa, dlžím nanajvýš sebe. Ak vám ukážem Veselý vzduch, aby som vás rovnako rozveselil, potom je vaša veselosť pre mňa dôsledkom a môj vzduch slúži môjmu želaniu; tisícom ďalších, ktorých nemám v úmysle rozveseliť, to neukážem.

Žiadne vedomosti, akokoľvek dôkladné a rozsiahle, žiadna brilantnosť a perspektíva, žiadna dialektická sofistikovanosť, nás nezachránia pred spoločnosťou myslenia a vôle. Naozaj to nie je zásluha školy, ak nevyjdeme sebeckí.

Z akého dôvodu sa potom realisti prejavujú tak nepriateľsky voči filozofii? Pretože nepochopia svoje vlastné povolanie a zo všetkých síl chcú zostať obmedzení namiesto toho, aby sa stali neobmedzenými! Prečo neznášajú abstrakcie? Pretože oni sami sú abstraktní, pretože abstrahujú od dokonalosti seba samých, od povznesenia vykupiteľskej pravdy!

V zločine sa egoista doteraz presadil a vysmieval sa posvätnému; rozchod s posvätným, alebo skôr s posvätným, sa môže stať všeobecným. Revolúcia sa nikdy nevráti, ale nesmierny, bezohľadný, nehanebný, svedomitý, hrdý ... "zločin, rachotí vo vzdialenom hrome a nevidíte, ako obloha zlovestne mlčí a je pochmúrna?

Sila je dobrá vec a užitočná na mnohé účely ;pretože " človek ide ďalej s hrsťou sily ako s vrecom práva."

Pozrime sa teda na to, ako zvládajú svoje starosti - pre ktorých príčinu máme pracovať, venovať sa a rásť nadšene.

Muži budúcnosti sa ešte prebojujú k mnohým slobodám, ktoré nám ani nechýbajú.

Neusilujeme sa o spoločný život, ale o život oddelený.

Dnešná sieť pokrytectva visí na hraniciach dvoch domén, medzi ktorými sa náš čas hýbe tam a späť a spája svoje jemné vlákna podvodu a sebaklamu. Už nie je dostatočne energický na to, aby slúžil morálke bez pochybností alebo oslabenia, ešte nie je dosť bezohľadný na to, aby žil úplne podľa egoizmu, chveje sa teraz k jednému a teraz k druhému v pavučine pokrytectva a zmrzačený kliatbou polovičnosti chytá iba mizerné, hlúpe muchy.

Božská je Božia starosť; ľudská, ľudská. moja starosť nie je ani Božská, ani ľudská, nie pravá, dobrá,spravodlivá, slobodná atď., ale iba to, čo je moje,a nie je to Všeobecné, ale je-jedinečné, ako som jedinečný. Nič pre mňa nie je viac ako ja!

Existujú intelektuálni tuláci, ktorým sa dedičné obydlie ich otcov zdá príliš stiesnené a utláčajúce na to, aby boli ochotní uspokojiť sa s obmedzeným priestorom: namiesto toho, aby sa držali v medziach mierneho štýlu myslenia a brali ako nedotknuteľnú pravdu to, čo poskytuje útechu a pokoj tisícom, prekrývajú všetky hranice tradičného a divoko utekajú svojou nerozvážnou kritikou a neskrotnou mániou pre pochybnosti, títo extravagantní tuláci.

Ak je to pre mňa správne, je to správne. Je možné, že je to pre ostatných nesprávne: nech sa o seba postarajú!

Slobodu nemožno poskytnúť. Musí to byť prijaté.

Predmet štátu je vždy rovnaký: obmedziť jednotlivca, skrotiť ho, podriadiť ho, podrobiť ho.

Dnes to nenazývame hriechom, nazývame to sebavyjadrenie.

Štát praktizuje "násilie", jednotlivec to nesmie robiť. Správanie štátu je násilie a jeho násilie nazýva "zákonom"; násilie jednotlivca, "zločin".

Sloboda ľudu nie je moja sloboda!

Rasa altruistov je nevyhnutne rasa otrokov. Rasa slobodných mužov je nevyhnutne rasa egoistov.

Hovorím: oslobodte sa, ako môžete, a urobili ste svoju časť; pretože nie je dané každému, aby prekonal všetky hranice, alebo, výraznejšie, nie každému je to hranica, ktorá je limitom pre zvyšok. Preto sa neunavujte drinou na hranici ostatných; dosť, ak strhnete svoje. [... Ten, kto prevráti jednu zo svojich hraníc, mohol ostatným ukázať cestu a prostriedky; prevrátenie ich hraníc zostáva ich záležitosťou.

Prečo, ak sa predsa len usiluje o slobodu pre lásku k ja-prečo si nevybrať ja sám ako začiatok, stred a koniec?

Zvyk náboženského spôsobu myslenia zaujal našu myseľ tak ťažko, že sme vystrašení sami zo seba v našej nahote a prirodzenosti; degradoval nás tak, že sa považujeme za skazených prírodou, rodenými diablami.

Mladí sú vo veku, keď twitter ako starý; oni sú poháňané cez školu, aby sa naučili starú pieseň, a keď majú to naspamäť, oni sú Vyhlásení veku.

Feuerbach ... uznávať ... "dokonca aj láska, sama o sebe najpravdivejšia, najvnútornejšia, sa stáva temnou, iluzórnou skrze nábožnosť, pretože náboženská láska miluje človeka iba pre Boha, preto miluje človeka iba zjavne, ale v skutočnosti iba Boh."Je to iné s morálnou láskou? Miluje človeka, tohto človeka kvôli tomuto človeku, alebo kvôli morálke, kvôli človeku, a tak-pre ***** homini Deus-kvôli Bohu?

Nemusím sa zaoberať každou vecou, ktorá chce na nás hodiť svoju vec, a ukázať, že je zamestnaná iba sama sebou, nie nami, iba svojím dobrom, nie našim. Pozrite sa na zvyšok pre seba. Túžite po pravde, slobode, ľudskosti, spravodlivosti, po niečom inom, než po tom, aby ste boli nadšení a slúžili im?

Ťažkosti v našom vzdelávaní až doteraz spočívajú vo väčšine prípadov v tom, že vedomosti sa neupravili na vôľu, na aplikáciu seba samého, na čistú prax. Realisti cítili potrebu a dodávali ju, aj keď najbiednejším spôsobom, pestovaním "praktických mužov bez ideí a spútaných"."Väčšina vysokoškolákov je živým príkladom tohto smutného zvratu udalostí. Vyškolení tým najlepším spôsobom pokračujú v tréningu; vŕtaní pokračujú vo vŕtaní.

Všetko posvätné je kravata, putá.

Človek s veľkým M je len ideál, druh len niečo, o čom sa myslelo.

Bolo by hlúpe tvrdiť, že nad mojou nie je žiadna moc. Iba postoj, ktorý k nej zaujmem, bude úplne iný ako postoj náboženského veku: budem nepriateľom každej vyššej moci, zatiaľ čo náboženstvo nás učí, aby sme sa z nej stali priateľmi a boli k nej pokorní.

Áno, áno, deti musia byť čoskoro prinútené praktizovať zbožnosť, zbožnosť a slušnosť; človek dobrého chovu je ten, do ktorého boli vštepené a vtlačené dobré zásady, nalievané cez lievik, vhadzované a kázané.

Nič pre mňa nie je viac ako ja.

Pred tým, čo je posvätné, ľudia strácajú všetok zmysel pre moc a všetku dôveru; zaujímajú k tomu bezmocný a pokorný postoj. A predsa nič nie je posvätné samo od seba, ale tým, že to vyhlásim za posvätné, svojím vyhlásením, svojím úsudkom, ohnutím kolena; skrátka svojím svedomím.

Pravda sa nosí dlhšie ako všetci bohovia; lebo iba v službe pravdy a z lásky k nej ľudia zvrhli bohov a nakoniec samotného Boha. "Pravda" prekonáva pád sveta bohov, pretože je nesmrteľnou dušou tohto prechodného sveta bohov; je to samotné božstvo.

Kto je plný posvätnej (náboženskej, morálnej, humánnej) lásky, miluje len strašiaka, "pravého človeka" a s tupou nemilosrdnosťou prenasleduje jednotlivca, skutočného človeka.

Ľudia sú meno tela, stav ducha, tej vládnucej osoby, ktorá ma doteraz potláčala.

Človek nie je hoden mať to, čo mu prostredníctvom slabosti dovolí vziať; nie je toho hoden, pretože toho nie je schopný.

Čo je pre mňa dôležité? V každom prípade nájdem dosť tých, ktorí sa so mnou zjednotia bez toho, aby prisahali vernosť mojej vlajke.

Morálny človek je nevyhnutne úzky v tom, že nepozná iného nepriateľa ako nemorálneho človeka. Kto nie je morálny, je nemorálny! a podľa toho zavrhnutiahodné, opovrhnutiahodné atď. Preto morálny človek nikdy nemôže pochopiť egoistu.

Keď sa má každý kultivovať v človeka, odsúdenie človeka na strojovú prácu znamená to isté ako otroctvo. Ak sa robotník v továrni musí unaviť na smrť dvanásť hodín a viac, je odrezaný od toho, aby sa stal človekom. Každá práca má mať úmysel, aby bol človek spokojný.... Jeho práca nie je nič, čo by si vzal sám, nemá v sebe žiadny predmet, nie je samo o sebe ničím úplným; pracuje iba do rúk iného a je používaný (vykorisťovaný) týmto druhým.

Polomery všetkého vzdelávania sa teda spájajú do jedného centra, ktoré sa nazýva osobnosť.

Ten, kto je zamilovaný do človeka, necháva osoby mimo účtu, pokiaľ sa táto zamilovanosť rozširuje a vznáša sa v ideálnom, posvätnom záujme. Človek, vidíte, nie je človek, ale ideál, strašidlo.

Kto vie, ako vziať, brániť, vec, k nemu patrí majetok.

To, čo mám vo svojej moci, je moje vlastné. Pokiaľ sa presadzujem ako držiteľ, som vlastníkom veci.

Kto bude slobodný, musí sa oslobodiť. Sloboda nie je žiadny rozprávkový dar padnúť mužovi do lona. Čo je sloboda? Mať vôľu byť zodpovedný za seba. [] Ak človek kladie svoju česť na prvé miesto v spoliehaní sa na seba, poznaní seba samého a uplatnení seba samého, to v sebadôvere, sebapresadzovaní a slobode, potom sa snaží zbaviť nevedomosti, ktorá robí z podivného nepreniknuteľného objektu prekážku a prekážku jeho sebapoznaniu.

Štát má vždy jeden cieľ: obmedziť, kontrolovať, podriadiť jednotlivca a podrobiť ho všeobecnému účelu prostredníctvom svojej cenzúry, dohľadu a polície štát sa snaží brániť akejkoľvek slobodnej činnosti a považuje túto represiu za svoju povinnosť, pretože si to vyžaduje inštinkt sebazáchovy. Štát mi nedovoľuje používať moje myšlienky na ich plnú hodnotu a komunikovať ich s inými ľuďmi, pokiaľ nie sú jeho vlastné, inak ma to uzavrie.

Kto je úplný človek, nemusí byť autoritou.