Peter L. Berger slávne citáty

Pred niekoľkými rokmi dostal kňaz pracujúci v slumovej časti európskeho mesta otázku, prečo to robí, a odpovedal: 'aby povesť o Bohu úplne nezmizla.

Niektorí ľudia si myslia, že keď sa čínska ekonomika stáva čoraz kapitalistickejšou, nevyhnutne sa stane demokratickejšou

Ľudský organizmus sa tak stále vyvíja biologicky, zatiaľ čo už stojí vo vzťahu k svojmu prostrediu. Inými slovami, proces stať sa človekom prebieha vo vzťahu s prostredím. (...) Od okamihu narodenia je telesný vývoj človeka a skutočne veľká časť jeho biologickej bytosti ako takej podrobená pretrvávajúcemu spoločensky určenému zasahovaniu.

Dokonca aj v spoločnosti tak prísne kontrolovanej ako Singapur, trh vytvára určité sily, ktoré možno z dlhodobého hľadiska môžu viesť k demokracii

V západných spoločnostiach to platilo a zdá sa, že inde platí, že nenájdete demokratické systémy okrem kapitalizmu alebo trhového hospodárstva, ak uprednostňujete tento výraz

Ak má kultúrna elita svoju cestu, USA budú oveľa viac ako Európa

Základné zlomové línie dnes nie sú medzi ľuďmi s rôznymi vierami, ale medzi ľuďmi, ktorí tieto viery zastávajú s prvkom neistoty, a ľuďmi, ktorí tieto viery zastávajú s predstieraním istoty

Človek nemôže pochopiť kresťanské právo a podobné hnutia, pokiaľ ich nevidí ako reaktívne - reagujú na to, čo nazývajú sekulárny humanizmus

Byť umiestnený v spoločnosti znamená byť na priesečníku špecifických sociálnych síl. Obyčajne jeden ignoruje tieto sily jeden tiež vie, že tam nie je moc, že jeden môže urobiť o tom.

Medzi cirkvami a všeobecným spoločenstvom existuje kontinuum hodnôt. To, čo odlišuje zaobchádzanie s týmito hodnotami v cirkvách, je hlavne ťažšie dávkovanie náboženskej slovnej zásoby

V histórii sú chvíle, keď temné bubny Božie možno sotva počuť uprostred zvukov tohto sveta. Potom len vo chvíľach ticha, ktoré sú zriedkavé a krátke, je možné ich rytmus slabo rozoznať. Sú aj iné časy. Toto sú časy, keď je Boh počuť v hromu, keď sa zem chveje a koruny stromov sa ohýbajú pod silou [Božieho] hlasu. Nie je dané mužom [a ženám], aby Boh hovoril. Je im dané len žiť a myslieť takým spôsobom, že ak príde Boží hrom, nezastavia svoje uši.

Pri akútnom utrpení je potreba zmyslu rovnako silná alebo silnejšia ako potreba šťastia.

Aj keď sa človek zaujíma iba o vlastnú spoločnosť, ktorá je jeho výsadou, dá sa pochopiť, že spoločnosť je oveľa lepšie porovnaním s ostatnými.

Minulosť je tvárna a flexibilná, mení sa, keď naša spomienka interpretuje a znovu vysvetľuje, čo sa stalo.

Náboženstvo je ľudský postoj k posvätnému poriadku, ktorý v sebe zahŕňa všetko bytie-ľudské alebo iné-t.j. vieru vo vesmír, ktorého význam zahŕňa aj presahuje človeka.

Keď niektoré odvetvia hospodárstva zastarajú, ako je to v prípade oceliarskeho priemyslu, nielenže zmiznú pracovné miesta, čo je zjavne hrozné sociálne ťažkosti, ale zmiznú aj určité kultúry.

Vo vede, rovnako ako v láske, koncentrácia na techniku pravdepodobne povedie k impotencii.

Negatívnou stránkou globalizácie je, že ničí celé ekonomické systémy a tým ničí sprievodnú kultúru

Ten, kto supuje s diablom, by mal mať radšej dlhú lyžicu. Diabolstvo moderny má svoje čaro: ten, kto s ňou supuje, nájde svoju lyžicu stále kratšiu a kratšiu-až do poslednej večere, v ktorej zostane sám pri stole, bez lyžice a s prázdnym tanierom. Dá sa hádať, že diabol dovtedy odíde do zaujímavejšej spoločnosti.

Nemáme však príklad demokratickej spoločnosti, ktorá existuje v socialistickej ekonomike - ktorá je jedinou skutočnou alternatívou kapitalizmu v modernom svete.

Na jednej strane je človek telom, rovnako ako to možno povedať o každom inom živočíšnom organizme. Na druhej strane človek má telo. To znamená, že človek sa prežíva ako entita, ktorá nie je totožná s jeho telom, ale ktorá má naopak toto telo k dispozícii. Inými slovami, skúsenosť človeka so sebou samým sa vždy vznáša v rovnováhe medzi bytím a telom, rovnováhe, ktorú treba znovu a znovu napravovať.

Takže si myslím, že z empirických dôvodov - nie kvôli nejakému filozofickému princípu - možno povedať, že nemôžete mať demokraciu, pokiaľ nemáte trhové hospodárstvo.

Ak ste dobrí pre nič iné, stále môžete slúžiť ako zlý príklad.

Som si istý, že Putnam má pravdu, že došlo k poklesu v niektorých druhoch organizácií, ako sú bowlingové ligy. Ľudia sa však v komunitách zúčastňujú inými spôsobmi.

Dovoľte mi ešte raz povedať, že vzťah je asymetrický: neexistuje demokracia bez trhového hospodárstva, ale môžete mať trhové hospodárstvo bez demokracie.

Jazyk sa môže stať objektívnym úložiskom obrovských akumulácií zmyslu a skúseností, ktoré si potom môže včas uchovať a preniesť na nasledujúce generácie.

Program nášho inštitútu je pomerne jednoduchý. Skúmame vzťah medzi sociálno-ekonomickými zmenami a kultúrou. Kultúrou máme na mysli viery, hodnoty a životný štýl. Zaoberáme sa širokou škálou otázok a pracujeme veľmi medzinárodne.

Zdá sa, že niektorí ľudia tiahnu od jedného fundamentalizmu k druhému, od nejakého sekulárneho fundamentalizmu k náboženskému fundamentalizmu alebo naopak, čo nie je veľmi užitočné.

V trhovej ekonomike má však jednotlivec určitú možnosť uniknúť z moci štátu

Problém liberálneho protestantizmu v Amerike nie je v tom, že nebol dostatočne pravoslávny, ale v tom, že stratil veľa náboženskej podstaty

Máme tiež kultúrny fenomén: vznik globálnej kultúry alebo kultúrnej globalizácie

Myslím, že to, čo som ja a väčšina ďalších sociológov náboženstva napísal v roku 1960 o sekularizácii, bola chyba. Naším základným argumentom bolo, že sekularizácia a modernosť idú ruka v ruke. S väčšou modernizáciou prichádza viac sekularizácie

Ak jednoducho poviete, že tlak na demokraciu vytvára trh, povedal by som, že áno