Zygmunt Bauman slávne citáty

Moc, v skratke, je schopnosť robiť veci, a politika je schopnosť rozhodnúť, ktoré veci je potrebné urobiť.

Racionalita vládnutých je vždy zbraňou vládcov.

Rovnako ako fénix, socializmus sa znovuzrodil z každej hromady popola, ktorá zostala deň čo deň, vyhorenými ľudskými snami a spálenými nádejami.

Vzťahy, podobne ako autá, by mali podliehať pravidelnej doprave, aby sa zabezpečilo, že sú stále spôsobilé na prevádzku.

Spochybňovanie zdanlivo nespochybniteľných predpokladov nášho spôsobu života je pravdepodobne najnaliehavejšou službou, ktorú dlhujeme svojim blížnym a sebe samým.

Šialenstvo nie je šialenstvo, keď je zdieľané.

Civilizácia, usporiadaný svet, v ktorom žijeme, je krehká. Korčuľujeme na tenkom ľade. Existuje strach z kolektívnej katastrofy. Terorizmus, genocída, chrípka, cunami.

Patríme k rozprávaniu, nie k tomu, o čom hovoríme... Prestaňte hovoriť - a ste vonku. Ticho sa rovná vylúčeniu.

Úlohou sociológie je prísť na pomoc jednotlivca. Musíme slúžiť slobode. Je to niečo, čo sme stratili zo zreteľa.

V tekutom modernom živote neexistujú žiadne trvalé putá a všetky, ktoré si na určitý čas osvojíme, musia byť voľne zviazané, aby sa mohli znova rozviazať, čo najrýchlejšie a bez námahy, keď sa okolnosti zmenia - ako to určite bude v našej tekutej modernej spoločnosti, znova a znova.

Existujú aj iné spôsoby, ako nájsť uspokojenie, recepty na ľudské šťastie, potešenie, dôstojný a zmysluplný, potešujúci život, ako zvýšená spotreba, ktorá zvyšuje produkciu.

Žijeme vo svete komunikácie - každý dostane informácie o všetkých ostatných. Existuje univerzálne porovnanie a neporovnávate sa len s ľuďmi od vedľa, porovnávate sa s ľuďmi na celom svete a s tým, čo sa prezentuje ako slušný, správny a dôstojný život. Je to zločin poníženia.

Nosná sila mosta nie je priemerná pevnosť stĺpov, ale sila najslabšieho stĺpa. Vždy som veril, že nemeriate zdravie spoločnosti HNP, ale stavom jej najhoršieho stavu.

Vo svete globálnych závislostí bez zodpovedajúcej globálnej politiky a málo nástrojov globálnej spravodlivosti môžu bohatí sveta slobodne sledovať svoje vlastné záujmy, zatiaľ čo ostatným nevenujú pozornosť.

Ľudská pozornosť má tendenciu byť zameraná na uspokojenie, ktoré vzťahy dúfajú, že prinesú, práve preto, že nejako neboli skutočne uspokojivé. A ak uspokoja, cena tohto uspokojenia sa často považovala za neprijateľnú.

Pokusy skrotiť svojhlavých a domestikovať bujarých, urobiť nepoznateľných predvídateľnými a očariť voľne sa pohybujúcich-všetky také veci znejú ako umieračik k láske. Eros neprežije dualitu. Pokiaľ ide o lásku, vlastníctvo, moc, fúzia a rozčarovanie sú štyria jazdci Apokalypsy.

Už máme - vďaka technológiám, rozvoju, zručnostiam, efektívnosti našej práce-dostatok zdrojov na uspokojenie všetkých ľudských potrieb. Ale nemáme dostatok zdrojov a je nepravdepodobné, že by sme niekedy mali, aby sme uspokojili ľudskú chamtivosť.

Partnerstvá sa čoraz viac vnímajú cez prizmu sľubov a očakávaní a ako druh produktu pre spotrebiteľov: spokojnosť na mieste, a ak nie je úplne spokojná, vráťte produkt do obchodu alebo ho vymeňte za nový a vylepšený! Koniec koncov, nelepíte sa na svoje auto, počítač alebo iPod, keď sa objavia lepšie.

V ideálnom prípade by spotrebiteľ nemal nič pevne prijať, nič by nemalo prikazovať záväzku, kým nás smrť nerozdelí, žiadne potreby by sa nemali považovať za úplne uspokojené, žiadne túžby považované za konečné. Ku každej prísahe lojality a záväzku by mala byť pripojená výhrada až do odvolania. Je to len nestálosť, zabudovaná dočasnosť všetkých záväzkov, ktorá sa skutočne počíta; počíta sa viac ako samotný záväzok, ktorý v každom prípade nesmie prežiť čas potrebný na spotrebovanie predmetu túžby (alebo skôr čas dostatočný na to, aby sa tento predmet zmenšil).

To, čo bolo rozrezané, sa nedá zlepiť späť k sebe. Zanechajte všetku nádej na totalitu, budúcnosť aj minulosť, vy, ktorí vstupujete do sveta tekutej moderny.

Na rozdiel od 'reálnych vzťahov', 'virtuálne vzťahy' sú ľahko vstúpiť a opustiť. Vyzerajú elegantne a čisto, ľahko sa používajú v porovnaní s ťažkými, pomaly sa pohybujúcimi a chaotickými skutočnými vecami.

Šťastie potrebuje jedno-upmanship.

V našom svete nekontrolovateľnej individualizácie sú vzťahy zmiešaným požehnaním. Kolísajú medzi sladkým snom a nočnou morou a nedá sa povedať, kedy sa jeden zmení na druhého.

To, čo sa považuje za zhmotnenie vnútornej pravdy ja, je v skutočnosti idealizácia materiálnych - objektivizovaných - stôp spotrebiteľských rozhodnutí.

Marcus Aurelius menuje osobný charakter a svedomie konečným útočiskom hľadačov šťastia: jediným miestom, kde sny o šťastí, odsúdené na smrť bezdetné a intestate kdekoľvek inde, nemusia byť frustrované.

Beda smrteľnosti robí ľudí podobnými Bohu. Je to preto, že vieme, že musíme zomrieť, že sme tak zaneprázdnení vytváraním života. Je to preto, že si uvedomujeme smrteľnosť, že chránime minulosť a vytvárame budúcnosť. Smrteľnosť je naša bez toho, aby sme sa pýtali-ale nesmrteľnosť je niečo, čo si musíme vybudovať sami. Nesmrteľnosť nie je iba absencia smrti; je to vzdor a popieranie smrti. Je to 'zmysluplné' len preto, že existuje smrť, tá nesmierna realita, ktorej sa treba vzoprieť.

Aby bol jeden voľný, musia byť aspoň dvaja. Sloboda znamená sociálny vzťah, asymetriu sociálnych podmienok: v podstate znamená sociálnu rozdielnosť-predpokladá a implikuje prítomnosť sociálneho rozdelenia. Niektorí môžu byť slobodní iba vtedy, ak existuje forma závislosti, ktorú môžu ašpirovať na útek.

Pre intelektuálnu autoritu by bola vhodná verzia descartesovho cogita dnes: hovorí sa o mne, preto som.

Naša zraniteľnosť [voči ressentimentu] je nevyhnutná (a pravdepodobne nevyliečiteľná) v akejsi spoločnosti, v ktorej relatívna rovnosť politických a iných práv a formálne uznaná sociálna rovnosť idú ruka v ruke s obrovskými rozdielmi v skutočnej moci, majetku a vzdelaní; v spoločnosti, v ktorej má každý "právo" považovať sa za rovnocenného so všetkými ostatnými, pričom v skutočnosti je im nerovný.

Vyhnite sa davu, vyhnite sa masovému publiku, udržujte si vlastnú radu, ktorá je radou filozofie múdrosti, ktorú môžete získať a vytvoriť si vlastnú.

Človek je vo svojom krátkom pobyte na zemi rovný Bohu vo svojej večnosti.

Súdite spoločnosť podľa slušnosti života najslabších

V konzumnej spoločnosti sa ľudia váľajú vo veciach, fascinujúcich, príjemných veciach. Ak definujete svoju hodnotu vecami, ktoré získate a obklopíte sa, vylúčenie je ponižujúce.

Mám podozrenie, že jeden z kľúčových aktív kapitalizmu pochádza zo skutočnosti, že predstavivosť ekonómov, vrátane jeho kritikov, výrazne zaostáva za jeho vlastnou vynaliezavosťou, svojvoľnosťou jeho podnikania a bezohľadnosťou spôsobu, akým postupuje.

Tam, kde dúfame, že pristaneme (a kde pristaneme, aj keď len na prchavý okamih, dosť na to, aby unavené krídla znova zachytili vietor), je 'tam', o ktorom sme mysleli len málo a vedeli sme o ňom ešte menej.

Žijeme v globalizujúcom sa svete. To znamená, že každý z nás, vedome alebo nie, závisí jeden od druhého. Čokoľvek robíme alebo sa zdržíme, ovplyvňuje životy ľudí, ktorí žijú na miestach, ktoré nikdy nenavštívime.

Pokiaľ ide o lásku, vlastníctvo, moc, fúzia a rozčarovanie sú štyria jazdci Apokalypsy.

Bol som ľavák, som ľavák a zomriem ľavák.

Riziko holokaustu nespočíva v tom, že sa na neho zabudne, ale v tom, že bude zabalzamovaný a obklopený pamiatkami a použitý na zbavenie všetkých budúcich hriechov.

Tento hrozný koncept podtriedy Je skutočne desivý. Nie ste nižšia trieda, ste vylúčení-Vonku.

Prečo píšem knihy? Prečo si myslím? Prečo by som mal byť vášnivý? Pretože veci by mohli byť iné, mohli by byť lepšie.

Kapitalizmus pokračuje tvorivou deštrukciou. To, čo sa vytvára, je kapitalizmus v 'novej a vylepšenej' podobe - a to, čo sa ničí, je sebestačná kapacita, živobytie a dôstojnosť jeho nespočetných a znásobených 'hostiteľských organizmov', do ktorých sme všetci tak či onak vtiahnutí/zvádzaní.

Konzumná kultúra trvá na tom, že prisahať večnú vernosť čomukoľvek a komukoľvek je nerozvážne, pretože v tomto svete sa denne objavujú nové trblietavé príležitosti.