-
Zvyčajne je to použitie slov, nie slová samy osebe, ktoré sa správne nazývajú vágne.
-
Prečo by to nemala byť celá funkcia slova, ktorá označuje veľa vecí?
-
V jednom zmysle existujú univerzálie aj hmotné objekty, v inom zmysle neexistuje nič také: výroky o každom z nich možno zvyčajne analyzovať, ale nie vždy, Ani vždy bez zvyšku.
-
Tvárou v tvár nezmysel otázku ' Aký je význam slova? a možno, že si to len matne uvedomujeme ako nezmysel, napriek tomu nie sme naklonení vzdať sa toho.
-
Predpokladajme však, že vezmeme podstatné meno 'pravda': tu je prípad, keď sa nezhody medzi rôznymi teoretikmi do značnej miery obrátili na to, či to interpretovali ako názov látky, kvality alebo vzťahu.
-
Sme posadnutí 'pravdou', keď diskutujeme o vyhláseniach, rovnako ako sme posadnutí' slobodou', keď diskutujeme o správaní...Rovnako ako sloboda, pravda je úplné minimum alebo iluzórny ideál.
-
Rovnako ako' skutočné',' zadarmo ' sa používa iba na vylúčenie návrhu niektorých alebo všetkých jeho uznávaných protikladov. Tak ako ' pravda 'nie je názov charakteristiky tvrdení, tak' sloboda ' nie je názov pre charakteristiku činov, ale názov dimenzie, v ktorej sa posudzujú činy.
-
Slová nie sú (s výnimkou ich vlastného malého kútika) faktami alebo vecami: musíme ich preto odsudzovať zo sveta, držať ich oddelene od neho a proti nemu, aby sme si mohli uvedomiť ich nedostatky a svojvôľu a mohli sa na svet pozerať bez blikania.
-
Nech je náš jazyk akokoľvek dobre vybavený, nikdy ho nemožno predbiehať proti všetkým možným prípadom, ktoré môžu nastať a vyžadujú si opis: skutočnosť je bohatšia ako dikcia.
-
Rozlišujme medzi konaním úmyselne a konaním zámerne alebo zámerne, pokiaľ sa to dá dosiahnuť tým, že sa budeme venovať tomu, aký jazyk nás môže naučiť.
-
Existuje viac spôsobov, ako zabiť mačku, ako ju utopiť v masle; ale toto je vec (ako hovorí príslovie), ktorú prehliadame: existuje viac spôsobov, ako pobúriť reč, ako iba protirečiť.
-
Keď sa vrátime do histórie slova, veľmi často do latinčiny, vraciame sa celkom bežne k obrázkom alebo modelom toho, ako sa veci dejú alebo sa dejú. Tieto modely môžu byť pomerne sofistikované a nedávne, ako je to možno v prípade 'motive' alebo 'impulse', ale jeden z najbežnejších a najprimitívnejších typov modelov je ten, ktorý nás môže zmiasť svojou prirodzenosťou a jednoduchosťou.
-
Vety ako také nie sú pravdivé ani nepravdivé.
-
V jednej obrane stručne Prijímame zodpovednosť, ale popierame, že to bolo zlé: v druhej pripúšťame, že to bolo zlé, ale neprijímame plnú alebo dokonca žiadnu zodpovednosť.
-
Koniec koncov, hovoríme o tom, že ľudia sa uchýlia do neurčitosti -čím presnejší ste, tým je vo všeobecnosti väčšia pravdepodobnosť, že sa mýlite, zatiaľ čo máte dobrú šancu, že sa nemýlite, ak to urobíte dostatočne nejasným.
-
Bežný jazyk určite nemá nárok na posledné slovo, ak niečo také existuje.
-
Ale dlžím to subjektu, aby som povedal, že mi už dlho poskytovalo to, o čom sa filozofia tak často premýšľa a robí neplodnou - zábavu z objavovania, potešenie zo spolupráce a uspokojenie z dosiahnutia dohody.
-
Skutočnosť je bohatšia ako dikcia.
-
Keď sa vrátime do histórie slova, veľmi často do latinčiny, vraciame sa celkom bežne k obrázkom alebo modelom toho, ako sa veci dejú alebo sa dejú.
-
Infelicita je choroba, ktorej sú dedičmi všetky činy, ktoré majú všeobecný charakter rituálnych alebo obradných, všetkých konvenčných činov.
-
Existuje viac spôsobov, ako pobúriť reč, než len protirečenie.
-
Ale určite, keď hovoríme opatrne, necítime 'červenú' a 'modrú' o nič viac ako 'podobnosť' (alebo 'vlastnosti' o nič viac ako 'vzťahy'): cítime niečo, o čom by sme mohli povedať, ak by sme o tom chceli hovoriť, že 'toto je červené.
