Joan Halifax slávne citáty

Mnohí z nás si myslia, že súcit nás vyčerpáva, ale sľubujem vám, že je to niečo, čo nás skutočne oživuje.

Korene všetkých živých vecí sú zviazané. Hlboko v zemi bytia sa zamotávajú a objímajú. Toto chápanie je vyjadrené v termíne nedualita. Ak sa pozrieme hlboko, zistíme, že nemáme samostatnú sebaidentitu, ja, ktoré nezahŕňa slnko a vietor, zem a vodu, stvorenia a rastliny a jeden druhého.

Smrť môže prísť kedykoľvek. Mohli by ste zomrieť dnes popoludní; mohli by ste zomrieť zajtra ráno; mohli by ste zomrieť cestou do práce; mohli by ste zomrieť v spánku. Väčšina z nás sa snaží vyhnúť pocitu, že smrť môže prísť kedykoľvek, ale jej načasovanie nám nie je známe. Môžeme žiť každý deň tak, ako keby bol náš posledný? Môžeme sa navzájom spájať, ako keby nebolo zajtrajška?

Nech vidím svoje vlastné hranice so súcitom, rovnako ako vidím hranice ostatných.

V bytí s umieraním prichádzame k prirodzenému tégliku toho, čo znamená milovať a byť milovaný. A môžeme si položiť toto: S vedomím, že smrť je nevyhnutná, čo je dnes najcennejšie?

Keď máme neusporiadaný život, je pre našu myseľ ťažké byť usporiadaný a pre nás byť v pohode s poruchou.

Verím, že ženy a dievčatá sa dnes musia mocným spôsobom spojiť s mužmi - so svojimi otcami, so svojimi synmi, so svojimi bratmi, s inštalatérmi, staviteľmi ciest, opatrovateľmi, lekármi, právnikmi, s naším prezidentom a so všetkými bytosťami.

Väčšina z nás sa zmenšuje tvárou v tvár psychosociálnym a fyzickým jedom, toxínom nášho sveta. Ale súcit, generácia súcitu, v skutočnosti mobilizuje našu imunitu.

Žijeme v dobe, keď veda potvrdzuje to, čo ľudia vedeli po celé veky: že súcit nie je luxus; je to nevyhnutnosť pre naše blaho, odolnosť a prežitie.

Katastrofa je podstatou duchovnej cesty, série porúch, ktoré nám umožňujú objaviť vlákna, ktoré spájajú celý život do celej látky.

Súcitné konanie vychádza z pocitu otvorenosti, prepojenosti a rozlišovania, ktoré ste vytvorili.

Ak je pre nás súcit taký dobrý, prečo nevycvičíme našich poskytovateľov zdravotnej starostlivosti v súcite, aby mohli robiť to, čo majú robiť, a to transformovať utrpenie?

Keď kráčame pomaly, svet sa môže naplno objaviť. Nielen, že stvorenia nie sú vystrašené našou uponáhľanosťou alebo agresiou, ale aj jemné detaily papradia a kvetu alebo devastácie a narušenia sa stávajú viditeľnými. Mnohí z nás sa ponáhľajú, pretože nechceme vidieť, čo sa skutočne deje v nás a okolo nás. Bojíme sa nechať svoje zmysly dotknúť sa tela utrpenia alebo tela krásy

Keď prijímame smrť ako nevyhnutnú, neoznačujeme ju ako dobrú alebo zlú vec. Ako mi raz povedal jeden z mojich učiteľov, smrť sa stáva. Je to len smrť a ako sa s ňou stretneme, je len na nás.

Nikdy si nemysli, že súcit je slabý. Súcit je o sile.

Rozvíjanie našej schopnosti súcitu nám umožňuje pomáhať druhým šikovnejším a efektívnejším spôsobom.

Áno, stvorenie sa pohybuje smerom k nám; život sa pohybuje smerom k nám po celú dobu. Sme späť, ale stále tlačí smerom k nám. Prečo nie krok vpred a pozdraviť ju.

Keďže sme už Budhovia, šťastní a trpiaci Budhovia, múdri a zmätení Budhovia, už sme Buddha.

Zdá sa, že v "rozvinutom" svete máme veľa sluchových stratégií, ktoré nás izolujú od prítomnosti ticha, jednoduchosti a samoty. Keď sa po čase v púšti, na horách alebo v lese vrátim k západnej kultúre, zistím, ako sme naplnili náš svet množstvom zvukov, symfóniou zábudlivosti, ktorá udržuje naše získané myšlienky a realizácie, pocity a intuície mimo počuteľného rozsahu.

Je tu nádych a výdych a príliš často máme pocit, že musíme neustále vydýchnuť. Nádych je absolútne nevyhnutný-a potom môžete vydýchnuť.

Všetky bytosti, vrátane každého z nás, nepriateľa aj priateľa, existujú vo vzorcoch vzájomnosti, prepojenosti, spoluzodpovednosti a nakoniec v jednote.

Súcit má nepriateľov a títo nepriatelia sú veci ako ľútosť, morálne pobúrenie, strach.

Veríme, že na to, aby sme čelili svetu, je potrebný silný chrbát a mäkký front.

Budhizmus je pre mňa psychológia a filozofia, ktorá poskytuje prostriedky, upayas, pre prácu s mysľou.

Pracoval som vo väzenskom systéme, na cele smrti a maximálnej bezpečnosti. Túto prácu som robil šesť rokov. Pracoval som s niektorými z najťažších ľudí v našej spoločnosti. Budhizmus bol pre týchto jednotlivcov prístupný a užitočný.

Keď som bol prvýkrát vystavený budhizmu v polovici 1960, povedal som, že je to tak praktické a úplne pragmatické. To je to, čo ma priťahovalo k budhizmu.

Moja práca bola v oblasti angažovaného budhizmu. To je moja vlastná prax, ktorá sa začala v roku 1965 a ktorá tvorila základ pre prácu, ktorú som robil v hnutí za občianske práva a protivojnové hnutie.

Bez ohľadu na to, či je osvietenie možné v okamihu smrti alebo nie, praktiky, ktoré ho pripravujú na túto možnosť, ho tiež približujú k kosti života.

Súcit možno definovať ako schopnosť byť pozorný voči skúsenostiam druhých, želať druhým to najlepšie a cítiť, čo bude druhým skutočne slúžiť.