Sylvia Boorstein slávne citáty

Keď je myseľ jasná, správanie je vždy bezchybné.

Všímavosť je vedomé, vyvážené prijatie súčasnej skúsenosti. Nie je to zložitejšie. Je to otvorenie alebo prijatie prítomného okamihu, príjemného alebo nepríjemného, tak ako je, bez toho, aby ste sa ho držali alebo ho odmietli.

Predstavte si, aký by mohol byť náš život, keby každý mal čo i len trochu viac múdrosti, ktorá pochádza z jasného videnia. Predpokladajme, že ľudia všade, súčasne, zastavili to, čo robili, a venovali pozornosť iba tak dlho, kým bolo potrebné rozpoznať ich spoločnú ľudskosť. Zlomenie bolesti sveta, viditeľné pre všetkých, by určite obrátilo každého na láskavosť. Aký dar by to bol.

Spiritualita nevyzerá ako sedieť a meditovať. Spiritualita vyzerá ako skladanie uterákov sladkým spôsobom a láskavé rozhovory s ľuďmi v rodinnej predvečer, aj keď ste mali ťažký deň.

Život je bolestivý, utrpenie je voliteľné.

Ak dokážeme udržať aspoň trochu mysle jasnú o dočasnosti, môžeme zvládnuť komplikované, dokonca ťažké časy s milosťou.

Čo ak vám niekto ublíži zbraňou? Čakať. Premysli si to. Pravdepodobne sa cítite nahnevaní. To je normálne. Ale nebola to palica, ktorá zasiahla vaše telo, čo vás zranilo? Môžete sa hnevať na palicu? Samozrejme, že nie. Mali by ste sa hnevať na držiteľa palice? Nemalo by väčší zmysel hnevať sa na nenávisť v mysli držiteľa palice? Ak sa nad tým zamyslíte, nie je koniec nenávisti vo svete tým, čo zo všetkého najviac chcete? Prečo by ste k tomu teda pridali tým, že dodáte energiu svojmu hnevu? Koniec koncov, prejde sám, ak zostane sám, najmä ak na to budete reagovať so súcitom.

Vytrvalá benevolencia, podporovaná múdrosťou, že čokoľvek iné ako benevolencia je bolestivé, chráni myseľ pred všetkými trápeniami.

Meditácia všímavosti nemení život. Život zostáva krehký a nepredvídateľný ako kedykoľvek predtým. Meditácia mení schopnosť srdca prijať život taký, aký je.

Cesta súcitu vedie k rozvoju vhľadu. Ale nefunguje povedať: "pripravený, pripravený, choď! Buďte súcitní!"Začiatok akejkoľvek praxe závisí od zámeru. Úmysel závisí od intuície-aspoň trochu-utrpenia, ktoré je vlastné ľudskému stavu, a bolesti, ktorú cítime a spôsobujeme, keď konáme zo zmätku. Závisí to aj od dôvery-aspoň trochu-v Možnosť spokojnej a spokojnej mysle.

Vzdať sa znamená múdro sa prispôsobiť tomu, čo je mimo našu kontrolu.

Všímavosť je vedomé, vyvážené prijatie súčasnej skúsenosti. Nie je to zložitejšie.

Myseľ je ako tofu. Chutí ako čokoľvek, v čom ho marinujete.

Ak sa zhlboka nadýchnete a rozhliadnete sa okolo seba ,pozrite sa, čo sa so mnou deje!'môže sa stať' Pozrite sa, čo sa deje! A čo sa deje? Neuveriteľná dráma života sa deje. A sme v tom!

Koncentrácia a všímavosť sú vnútorné spôsoby, ktorými sa myseľ obnovuje z toho, že je mimo rovnováhy a stratená v zmätku, do stavu ľahkosti, jasnosti a múdrosti. Nie je potrebné uskutočňovať žiadne vonkajšie opatrenia.

Nech sa s každým okamihom stretnem naplno a stretnem sa s ním ako priateľ.

Môj otec . . . hovorieval: potrebujem svoj hnev. Zaväzuje ma to konať. Myslím, že môj otec mal čiastočne pravdu. Hnev prirodzene vzniká, aby signalizoval rušivé situácie, ktoré si môžu vyžadovať akciu. Ale činy iniciované v hneve udržiavajú utrpenie. Najefektívnejšie akcie sú tie, ktoré sú koncipované v múdrosti jasnosti.

Utrpenie je požiadavka, aby sa skúsenosť líšila od toho, čo je.

Môj vykupiteľ je vždy osoba vedľa mňa.

Veľa myslím na veľkú myseľ-malú myseľ, expanzívne vedomie so širokými šošovkami a stiahnuté, introvertné vedomie. Mám chvíle-všetci to máme-Keď byť nažive je potešením a zázrakom. Cítia sa ako chvíle, keď sú okenice mysle otvorené, aby som sa mohol pozerať von. Tiež sa zdá, akoby tie isté okenice nemali háčiky na ich upevnenie v otvorenej polohe. Jeden malý vietor a tresk-zabuchnú.

Buddha učil úplnú čestnosť s dodatočným pokynom, že všetko, čo človek hovorí, by malo byť pravdivé a užitočné.

Všetky straty sú smutné. Koniec dôležitého vzťahu je tiež smrťou. Keď ľudia vypadnú z lásky medzi sebou,alebo keď to, čo sa zdalo ako pevné priateľstvo, upadne do záhuby, nádej na spoločnú budúcnosť-nádej, ktorá poskytla kontext a zmysel života-je preč. [s. 149]

Chcem sa cítiť hlboko a vždy, keď som zlomený, objavím sa súcitnejšie. Myslím, že sa nechám ľahšie zlomiť srdcom, pretože viem, že nebudem nenávratne rozbitý [s. 59]

Dedič vašej vlastnej karmy neznamená, že dostanete to, čo si zaslúžite. Myslím, že to znamená, že dostanete to, čo dostanete. Zlé veci sa stávajú dobrým ľuďom. Moje šťastie závisí od môjho konania, znamená pre mňa, že závisí od môjho konania výberu súcitu-pre seba, ako aj pre všetkých ostatných-a nie od sporu. [s. 61]

Viem, či som alebo nie som zmätená najľahšie tým, že si všimnem-s vedomím-svoju schopnosť cítiť starostlivé obavy. ... keď sa cítim v starostlivom spojení-povzbudzujem,utešujem alebo oceňujem-cítim dvojité potešenie z jasnosti a dobra. Nezáleží na tom, či je spojenie, ktoré cítim, so sebou samým alebo s osobou, ktorú poznám, alebo s ľuďmi, ktorých nepoznám, alebo dokonca s celým svetom. Živý impulz starostlivosti je to, čo sa počíta. [s. 20]

Buhha bol mníšsky, ale prax všímavosti v kontexte akéhokoľvek životného štýlu je prax odriekania. Každý okamih všímavosti sa zrieka reflexívnej, sebaochrannej reakcie mysle v prospech jasného a vyváženého porozumenia. Vo svetle múdrosti, ktorá pochádza z vyváženého undertanding, pripútanosť k tomu, že veci sú iné ako to, čo ar odpadáva.

Máme chvíle takej jasnosti, takého ocenenia neuveriteľnej siete vzájomne prepojených udalostí, ktoré nás prenášajú z dychu do dychu, zo dňa na deň, pokiaľ žijeme-a v nasledujúcom okamihu sa trápime tým, koľko vážime. Alebo koho sme neposlali Valentína. Alebo kto zabudol pochváliť večeru. Alebo čokoľvek iné.

Všímavosť je pozornosť, okamih k okamihu. Čo sa deje práve teraz a čo sa vo mne deje v reakcii na to, čo sa deje práve teraz. Dôležité je, že to slúži tomu, aby som si mohol múdro vyberať, aby som sa vyhol komplikovaniu vlastného života a života ostatných.

Buddha tiež povedal, že Dharma, ako vták, potrebuje na lietanie dve krídla a že krídlo, ktoré vyvažuje múdrosť, je súcit.

Reakcie priateľskosti, súcitu a uznania, ktoré som cítil ...-- všetky situačné permutácie základnej dobrej vôle-záviseli od toho, že moja myseľ je uvoľnená a dostatočne ostražitá, aby si všimla, čo sa deje okolo mňa a čo sa deje ako moja vnútorná odpoveď. [s.50]

Ľudia si uvedomujú, že to, čo sa im v ich živote zdalo dôležité-materializmus a konzumizmus-vôbec nefunguje na to, aby si urobili šťastné srdce. V skutočnosti to robí nešťastné srdce. A nešťastný Svet.

Keď sme uvoľnení a rozumní, sme prirodzene múdri. Akceptujeme, že život je nepredvídateľný, nespoľahlivý. Vtipne alebo filozoficky hovoríme:" nič nie je isté okrem smrti a daní "alebo" Boh dá a potok nevstane", pričom si navzájom pripomíname, že bez ohľadu na úroveň plánovania sa neustále stretávame s prekvapením. Sme zaskočení. Zotavujeme sa. Sme sklamaní. Prispôsobujeme sa. Väčšinou-s neporušenou múdrosťou-to zvládneme.

Buddha učil, že utrpenie je extra bolesť v mysli, ktorá sa stane, keď cítime úzkostlivý imperatív, aby sa veci líšili od toho, aké sú. Najjasnejšie to vidíme, keď je naša osobná situácia bolestivá a veľmi chceme, aby sa zmenila. Je to veľmi chcenie, ktoré tak veľmi bolí, pocit "zúfalo to potrebujem", ktorý paralyzuje myseľ. "Ja", ktoré chce toľko, sa cíti izolované. Sám.

Keď sa ľudia pýtajú dalajlámu: "je budhizmus náboženstvom?"odpovedá:" Áno, je. Potom sa pýtajú: "Čo je to za náboženstvo?"Odpovedá:" moje náboženstvo je láskavosť."Možno si myslíte," každý je."Všetci sú. To je pravda. Nie je zložité opísať cieľ duchovného života. Vysvetliť to je jednoduchšie, ako si myslíte. Je to ťažšie, ako si dokážete predstaviť.

Je to naša vlastná bolesť a naša vlastná túžba oslobodiť sa od nej, ktorá nás upozorňuje na utrpenie sveta. Je to náš osobný objav, že bolesť môže byť uznaná, dokonca s láskou držaná, čo nám umožňuje pozerať sa na bolesť okolo nás neochvejne a cítiť súcit, ktorý sa v nás rodí. Musíme začať od seba.

Všetci visíme v polovici procesu medzi tým, čo sa už stalo (čo je len spomienka) a tým, čo sa môže stať (čo je len myšlienka). Teraz je jediný čas, kedy sa niečo stane. Keď sme hore v našich životoch, vieme, čo sa deje. Keď spíme, nevidíme, čo je priamo pred nami.

Oddanosť dobru-oddanosť skôr ako reakcia na vnútorný morálny mandát ako na vonkajšie obmedzenie-bola protilátkou proti bolesti a zdrojom veľkého šťastia.

Ak sa chcem oslobodiť od nekonečných cyklov boja s pokušením, musím znovu objavovať, že bolesť boja je väčšia ako bolesť túžby. Ak si vypestujem zvyk obmedzovať sa, budem si užívať úľavu z pocitu, že túžby pominú, a budem si pamätať, že túžby nie sú problémom. Pocit tlačil okolo nich je. Samozrejme, aj naďalej budem mať túžby, pretože som nažive, ale budú skromnejšie vo svojich požiadavkách.